穆萨统治时期，继续大力推行天方教法统治，在王朝各地普遍设立宗教法庭，建立清真寺、经校和麻札；并长期进行征服佛教中心于阗的“圣战”，经过20多年的征伐，于真宗咸平四年（1001年）杀死于阗王，实现了对于阗及叶尔羌的征服。

其后大汗哈桑？本？苏莱曼(1074～1102)以“正义和宗教的保护者”为称号，遥奉阿拔斯王朝为正宗，继续伊斯兰教的传统。

杨逸作为后来人，对天方教更加忌惮，其教徒过于狂热，很容易受到有心人利用，掀起血腥之事。而现在它实行的政教合一，可以说教义的传播，就相当于是政治军事的入侵。

杨逸不想对天方教多作评论，但绝不希望看到它传入中原。

你既然能用“圣战”支持教义传播，我为什么就不能？杨逸就是这么想的。

要想统治西域，光是使用政治和军事手段是不行的，必须消除天方教在这地区的影响，才能确保西域的长治久安。

他沉声对章惇说道：“西域是我汉唐故士，大宋迟早要收回，而收回西域，军事上已不成问题，但若是不消除天方教对西域的影响，百姓就不可能对大宋产生认同感，到时必是叛乱不休，西域距中原万里之遥，到时只怕朝廷要疲于奔命，要消除天方教的影响，绝不是一朝一夕之功，因此必须提前布局，慢慢渗透。”

杨逸与章惇作为朝中高层人物，之前当然不可能没谈论过西域之事。一直以来，大宋的生存空间就小，以前甚至连产马地都没有，这可以说是大宋心中之痛。

象章惇这种开拓型的宰相，自然是希望弥补这个缺憾，极力向外拓展大宋的生存空间。而杨逸更没有放弃西域的意思，他与章惇等人已多次讨论过西域收复问题。

章惇缓缓答道：“诚如二位所言，天方教具有强烈的排它性，现在一但开始宗教渗透，恐怕难免引发军事冲突，此事不可不虑啊！”

章惇的顾虑可以理解，大宋既定的战略方案是先解决北面，现在辽国与长辖底鏖战正酣，辽国随时有崩溃的可能，到时大宋将不得不全力以赴，解决北方问题。

因此朝中多数大臣，是不同意兼顾两面的，就如杨逸所说，西域或许打下来不难，但路途遥远，如何治理却是大问题，若是无力治理，不如保持现状。

杨逸想了想说道：“章相公，当年黑汗国王穆萨发动对佛教国于阗长达二十年的“圣战”，强令所有其它教派的教徒皈依天方教，其强烈的排它性，周围信奉佛教、景教，拜火教、道教、萨满教的部族岂能不心生忌讳，只不过这些部族大多弱小，无力反抗而已。”

章惇目光霍然凛凛地望向杨逸：“任之是说……”

“不错，《中庸》有云：故君子之治人也，以其人之道，还治其人之身。章相公，咱们虽是奸臣，大奸臣，但偶尔行行君子之道又何妨？”

旁边一直没插嘴的青云道长听到这，不禁露出淡淡的笑容，章惇当初被旧党列入“三奸”，杨逸也一直以奸臣自居，这对组合真是……

（未完待续）