旁边侍候的刘瑗也颇读过一些书，知道韩维讲的是姑息养奸的典故；

他听到这眉头不着痕迹地皱了起来。

韩维的话看似平常。却意有所指，谁是奸？谁是恶人？谁不应姑息？

如今赵似共有三个老师，一为李清臣，一为苏颂，剩下一个便是韩维了。

若光是这次，刘瑗不会多想，但这阵子韩维所讲的内容，越来越侧重于此类，赵似虽然生性懦弱，但耳濡目染久了，会当如何？

赵似盘膝坐于上，又手垂于膝上，近看嘴边还有细细的绒毛，听完韩维的讲析，他谨慎地问道：“先生，然则如何界定良与奸呢？”

这倒是，谁都知道不能姑息养奸，但如何分明奸行才是紧要的问题；

韩维欣慰地掩卷抚须道：“陛下，正所谓大忠若奸，大奸若忠，许多人的行为并没有明确的指向，而身为人君者，最紧要的便是要明辨忠奸；

子曰，君子坦荡荡，小人长戚戚。明辨一个人的忠奸，首先要听其言观其行；

君子者，常有逆耳之忠言，固因人无完人也；小人者，必为阿谀奉承之辈，此外，小人常忧自身得失，因而结党为援，排斥异己……”

韩维滔滔不绝，赵似听得兴起，脱口问道：“欧阳文忠公于《朋党论》中有言，大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，自神宗朝以来，朝中便有元丰党人、元祐党人之说，先生可否细论何者以道为朋，何者以利为朋。”

赵似还只是个十三岁的孩子，问完才意识到不妥，收声已不及；

韩维一时间也变得谨慎起来，以史为论，可以避重就轻，以方今朝中事而论，却不是明智之举。

真论起来，元丰党人更象以道为朋，他们的“道”更为明确，那就是新政，虽然你可以将其指为“歪门邪道”，披着“道”的外衣，行私利之实；

而元祐党人……元祐党人的“道”就是废除新法，遵循旧法；

问题在于，元祐党人的“道”韩维也不甚认同，元祐党人在没斗倒元丰党人之前，人人都是君子；

但一斗倒元丰党人，所表现出来的争权夺利的心态比元丰党人更甚；

他们分成蜀、洛、朔三党，相互攻伐，相互拆台，这已经是不争的事实，韩维本身就是这种内斗的受害者，让他如何去替元祐党人说话？

但韩维也不是妄得虚名之辈，他很快想到，根本不用直言今事，完全可用圣人学说，慢慢剖析元丰、元祐两党，这样既可避免赵似置身险境，又可让他明了其理。

韩维于是引经据典，以圣人之言为纲，以史实为脉，缓缓剖析。

侍立一旁的刘瑗听了心潮起伏不定，刘皇后念他是哲宗旧人，派他前往三关监军，这本身就是对他的一种信任；

三关失守，他责任最大，虽然多方推诿，但真追究起来必不好过，结果又是刘皇后帮他开脱，说来他也算深受刘皇后之恩了。

如今刘皇后派他来随侍赵似，也都显示了对他的信任不减；

但赵似毕竟是正式登基的皇帝啊！

将来总有一天要亲政的，若是自己……

刘瑗悄悄瞄了赵似一眼，心中各种情绪激烈地碰撞着。文学度