不洼木说这话的时候已经快晌午了。除了亲信勋臣和代随引。早朝的大臣早就闪的不知道踪影在哪里。

现在他在密奏，四周寂寂无声，只有张佳木坚定而从容的声音响在皇帝耳朵边上。

“臣以为，团营制度和三大营制没有什么区别，唯所要者就是选将得人，其次，便是法度。三大营的法度又岂是坏的？营制改一百次，法度崩坏，选将不得人，还是不成。”

张佳木所说的，也是明军京营制度最大的症结。开国之初，就是用卫所制，兵小旗、总旗、百户，一路到都指挥，责任明确，国初营制森严，法度井然，所以京营拉出去就能打，把极盛的瓦刺和教靶打的闻风丧胆，永乐年间和宣德年间的六次北征，与其说是打仗，不如说是盛大的武装游行，对手根本不敢接仗了！

到了正统，永乐年间的遗泽荡然无存，法度废驰，土木之变又是一大重击，多少名臣宿将死于斯役，营制败坏则也就势不可免了。

三大营也好，后来的十团营，十二团营，东西两官厅，嘉靖年间再复三大营，曲线高高低低，只不过是垂死挣扎罢了。京营从五十万人以上到三十万人，再到十几万人，到崇祯年间的两三万人，甚至后金第一次破口到京师城下时，崇祯连流氓混混都派到城头去了。

国家没劲，没有法度，则一切休提。

这是张佳木的见解，不过，以朱祁镇的见识，只是听到他的选将得人这四个字。这种类儒家的见解比较容易被皇帝欣赏，至于所谓法度的话，皇帝就自动过滤了。

从儒法黄老并重的汉家，再到酷烈之风犹存的盛唐，然后就是儒家占了绝对优势的大宋，到了明朝小一切学说都让位给儒家不说，而且基本上就是理学家的天下了。在儒家学说里，首要说是人治而不是法纪，选用得人，则恶法亦为善法小选用不得人，则善法亦成恶法。

在某种前提下，这种说法也是对的。

不过朱祁镇并没有把心思放在研究张佳木的话上，营制败坏，占役公行，这些皇帝岂能无知？但现在边军已经取代京营，皇帝也没有再玩一次亲征的想法了，京营能够震慑不法，保持人数和兵器的数量，并且国政不出毛病，没有人想暗中造反，那么蒙古人的威胁有边军去对付，就算突入京城之下，几十万拉到城墙上。救子也进不来，所以，管它的！

“嗯皇帝用一惯的信任张佳木的语气总结道：“任将得人，锦衣卫官也要侦刺不法，这样，不法敛形，所用自然就得人了。”

“是”张佳木答说道：“臣当然不会懈怠！”

“唔，那就是这样了。既然他们没有奏报，也不必驳了，都是亲臣和勋臣，这点面子还是要给的

其实孙继宗等人的做法和想法，皇帝估计也明白了个七七八八。争权夺利，底下的大臣勋戚们分成各派，其实是分而统御之的好办法。皇帝是不可能给谁拉圆场，甚至巴不得底下咬成一团，大家都请他来调停做主，这样才不会有人打他屁股底下这张椅子的主意，这样就是最好的结果了。

事情说的差不多了，皇帝想了想，道：“速速派人去把那个穿黄衣的知州擒住，不必拿来京师，就地处死吧