他回顾一眼，风裂炎立即一摆手，阵中便押出百十个人来，风裂炎傲然道：“西域一窝蜂胆大包天，竟然袭击国公仪仗，贼首巴图已然授首，五千马贼逃走百余骑，其余留得性命者，都在这里了！”

风裂炎一语，立即在敦煌权贵中间引起一片轩然大波。

他们只风闻国公的队伍半途遇到了马贼，还以为是哪一股不开眼的小蟊贼踢中了铁板，却未想到竟是西域一窝蜂，整个西域最强大的一股马贼势力，更没想到他们竟然出动了五千之众，这已几乎是一窝蜂的一半人马了。

看看眼前辅国公这支人马，满打满算只有三千，一旦交战，至少得留出千余骑卫护国公吧？那么真正参战者估计最多只有两千，以两千对五千，“一窝蜂”的精锐骑兵五千人，居然只逃走百十骑，连巴萨的胞弟巴图也毙命当场，这……

沙洲的权贵豪绅们同巴家已经打过多年的交道了，如果他们能奈何得了巴家，岂能容巴家笑傲西域这么多年？双方的实力基本上是半斤八两的，而辅国公能以少胜多，干净利落地消灭这支有备而来的马贼，自己几无多大损失，这等战力，顿时让沙洲权贵们刮目相看了。

当他们看到巴图那颗冻得的人头时，望向夏浔的目光更是只有敬畏。

这些沙洲权贵，包括罕卫、沙洲两卫的指挥，名义上是大明之臣、大明之民，实际上天高皇帝远，朝廷政令难及，因此他们在地方上就是土皇帝。本来么，他们只是归顺了大明，接受了大明的官职，地方上的一切制度、政治架构全然没有任何变动，也不像中原一样三司分立、派驻流官，地方上的军政司法，俱都掌握在他们手中，在他们统治的地方，权力比就藩一地的藩王还大，实际上就是国中之国。

因此，他们刚刚见到夏浔时所表现出来的的恭驯，很大程度上只是官场上的客套，心底里并不把这个过路国公太当回事儿的，眼下却是真的心生敬意了。这个地方，只认拳头，谁的拳头大，谁就受尊敬，夏浔剖瓜切菜一般干掉了敢予冒犯的一窝蜂，立即得到了他们的敬畏。

见礼已毕，沙洲权贵们众星捧月一般把夏浔迎进城去，进入沙洲卫指挥昆季的府邸。

夏浔注意到，昆季的府邸建筑是明显的伊斯兰风格，很显然，他也是回教信徒。夏浔在金陵城里，过得是钟鸣鼎食的日子，在他想象里，这千里大漠的一个绿洲，纵然再富绰，环境的优渥也有限，可是一进入昆季的府邸，却意外地发现，这里的奢华豪富堪比王侯，路途所见的一片荒凉都完全不见。

更叫他意外的是，宴席上居然有酒。

实际上，这是夏浔认识的误区，就像佛教一开始的教义是戒吃荤，这个荤并不是现在的概念，我们现在称的肉食，当时称为腥，荤则是指五辛，即大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠。而肉食么，施主施舍什么，僧侣就吃什么，并无特别的要求。直到梁武帝时候，他认为既然戒杀生，就应该不吃肉，一道圣旨，从而成了今日的戒律。

而回教圣人穆龘罕默德禁酒也有一个过程，一开始他只是尽量禁止信徒喝醉，后来则禁止信徒喝酒后礼拜，但是酒真的不是个好东西，喝醉酒后呕吐、胡说还是轻的，借酒闹事、蓄意伤害的事也是屡见不鲜，于是《古兰经》才定下了不可饮酒的教义。