学生们纷纷鼓掌，小小的欢呼起来。

然后郭泽收敛笑容，换上了非常严肃的表情。

“其实，咱们本次发掘工作最大的收获还不是这幅地图，而是这个。”

郭泽再次更换了幻灯片，这一次，图片上显示的是一个黑漆漆的盒子。

“这是一个被细致的做了防腐和密封工作的漆盒，放在皇陵主墓室隔壁的八号墓室之中，其他的墓室里都有很多东西，唯有这个墓室，里面只有这一个盒子，充分显示了这个盒子全然不同的地位。

当时我们都猜测这个盒子里放了些什么，经过一系列的研究之后，我们小心翼翼的打开了这个盒子，我们本以为这盒子里可能是什么失踪已久的秘宝，但是并不是这样。”

郭泽转移视线，更换幻灯片，向学生们展示了盒子里的全部内容。

望着那张幻灯片上的内容，他不由自主的产生了一些怀念的情绪。

不过他很快便整顿情绪，开口道：“这盒子里不是金银珠宝，也不是印章玉玺之类象征皇权的东西，而是三本书。”

“三本书？”

学生们惊讶不已，看着幻灯片上的照片，大为惊讶。

那的确是三本书。

三本几乎是全新的线装书，书封上写着【格物学】三个大字。

郭泽转移视线，面向全体学生。

“我们都知道，魏太祖郭鹏称帝之后，致力于改革选拔人才的方式，并且最终成功将西汉武帝开创的察举制度改革为科举制度，科举制度之下，人们开始依靠考试和分数，择优录取为官。

这一选拔人才的方式，被证明在公平性上远远超过察举制度，打破了两汉以来选拔人才唯出身、门第至上的传统观念，使得平民子弟也能通过考试当官。

而这素来也是史学界研究的重点问题，人们都认为魏太祖出身士族，是当时的上流社会阶层，是察举制度之下的既得利益者，但是他却最终废弃了察举制度。

他设立了并不符合当时统治阶级利益的科举制度，使得当时占据文化层面垄断地位的士族非常不满，并且最终在延德七年引发了严重的政治危机，皇帝和士族之间的矛盾无法调和，最终爆发。

这些问题还有很多我们不了解的细节，暂且不论，我们单说科举制度创立之后，魏太祖对选拔人才方式的改革，比如不断削减儒家五经的考试分量，增添农业、天文、地理、数学等学科的重要性。

这一点在当时来看真的是相当的先进，甚至具备开创性的意义，在儒家奇技淫巧思想和道家机心思想的压制下，魏太祖却顶住压力引入这些内容进入科举考试的范围内，甚至可以说这是一场文化思想上的革命。”

郭泽顿了顿，又换了一张幻灯片，这一次显示的是魏国初版格物学教科书的照片。

“在这场科举革命当中最具有代表性意义的，应该就是魏太宗兴元三年，魏国太学开设格物学这一学科这件事，十五年前，魏首任内阁首辅、财政部尚书王粲的坟墓被发现。

当时最大的收获就是在他的坟墓中发现了兴元三年最初版的格物学教科书，那本书也是做了很好的密封工作，非常完整，很好的填补了史料记载的不完整。

在那之前，我们只能从部分文人笔记之中知道这本最早的格物学教科书的部分内容，而不知全貌，之后，咱们就能了解到最早的格物学教科书给魏国的学生们带来了什么样的启迪。

当时，很多考古学界的前辈都深感震撼，觉得一千五百多年前的古人居然对自然科学的了解达到了如此程度，也难怪魏国的科学技术发展如此迅猛。”

说到这里，郭泽深吸一口气。

“但是这一次的发现，却让我们感到更加的震撼，因为魏太祖皇陵中的这几本格物学教科书，和王粲坟墓中的格物学教科书，存在相当一部分的不同。”

底下的学生们开始躁动起来。

郭泽也没有吊他们的胃口，直接更换幻灯片。

“我们在皇陵里发现的格物学教科书，存在着王粲墓中格物学教科书所没有的内容，比如这一部分。”

幻灯片上赫然显示着关于天体运行的一部分内容。

比如上天无灵，太阳月亮星辰的出现都是自然之理，日月交替是星体运动的原因，脚下土地并非天圆地方，而是球体，人们生活在一个球体上，之所以不会掉落，是因为受到了某种吸引力的牵引。

这一部分足足有十二页纸，虽然讲述的内容比较粗浅，并未深入探讨，但是这却也足够震撼人心。

“这一部分内容是本次发掘工作的最新发现，也是最重要的发现，再过不久就要公之于众，这些内容的发现，虽然不至于改写历史进程，但是却对我们研究那段历史有重大的意义。”

郭泽双手撑在讲台上，开口道：“按照时间来算，这一版本的格物学教科书应当是出现在兴元二十年之前，而史载最早版本的格物学教科书出现在兴元三年。

王粲墓内出土的那本格物学已经证实了史书的记载没有错，那么为什么，魏太祖皇陵内会出现内容不尽相同的格物学教科书呢？甚至还被单独放在了一个墓室之中，以示重视。

整个魏国全部的史料记载，无论是官方史书，还是野史，后人随笔等，都没有任何一条讲述过这一版本格物学的内容的记载，而这一部分内容的正式出现，则是在魏帝国覆亡四百余年之后的唐帝国时期。”

郭泽环视了一圈满是震惊之色的学生们：“同学们，那时，距离魏太祖去世，已经过去了八百年，八百年！”

学生们震惊之余，你看看我，我看看你，纷纷为这颠覆性的发现感到惊叹，觉得不可思议。

“八百年后的唐帝国时期出现的相关理论，居然在八百年前魏太祖的陵墓之中被发现了，这意味着什么？”

郭泽深吸一口气：“我们非常震惊，之后，我们对这本书和那个盒子做了检测，检测它的诞生年代，最后确定，它的确是魏帝国早期的物品，并非后人伪作。

排除一切不合常理的不可能的因素，唯一的答案，已经呼之欲出，这一版本的格物学，和魏太祖本人有着不可分割的关联，至于它为什么没有流传下来，而是被魏太祖带在了身边陪葬，无人知晓。”

郭泽说完，整个课堂静悄悄的，每一个学生都感觉自己仿佛触及了某个极度敏感的神秘事件之中。

就连刚刚还在担忧自己要挂科的吕小布，都深深的沉浸入这种氛围之中，无法自拔。

一名学生举起了手，郭泽点了点头。

“郑伟同学，你有什么要说的？”

“老师，您是怎么看待这件事情的？”

郭泽抿了抿嘴唇，笑道：“你是怎么看的？说说，这注定是一个无解的问题，你可以自由发挥。”

“我……”

郑伟低下头想了想，开口道：“这会不会是当时的某位先贤所提出来的想法，但是魏太祖觉得这种理论的出现会危及他的统治，皇帝是天子，如果上天无灵，皇帝的统治就危险了。

所以他就把这种理论给禁绝了，他的做法也为后代所有皇帝沿用，压制思想的发展，以致于魏帝国的思想统治一直都非常严厉，魏国算术堂和格物堂屡屡出现思想方面的罪犯被问罪。”

郭泽笑了笑。

“那他为什么又要把这三本书放在他的陵寝之中，还离得那么近，单独开辟一间墓室放置，似乎对它很有感情似的？”

郑伟细细想了想，觉得这似乎有些矛盾，难以回答。

然后又有一个学生站了起来。

“老师，我觉得魏太祖不像是那种会钳制思想发展的人，史料记载，魏太宗是在魏太祖的建议下办设了算术堂和格物堂，科举考试也是魏太祖开创的。

不只是考儒家经典也是魏太祖决定的，甚至最早的火药武器都是魏太祖制造出来的，这样一个具有开创进取精神的人，会做出钳制思想发展这样的事情吗？”

郑伟又站了起来，推了推自己的黑框眼镜。

“我认为二者并不矛盾，魏太祖所做的一切，都是为了扫平乱世建立帝国，确立他自己的地位，废除察举建立科举，就近些年的研究来看，是魏太祖为了打击士族、巩固皇权而做出的决定。

他不是为了创新而创新，是为了维护自己的权力和地位，以及郭氏皇朝的延续，才做出这样的创新，在这样的前提之下，他可能会赞同思想和科技的发展，可一旦思想与科技的发展威胁到他的统治，他还会这样做吗？”

学生们听了觉得有理，点头的为数不少。

郭鹏也一直笑着。

于是郑伟有了信心，接着说道：“如果魏太祖真的有心推动科技和思想的发展，在封建时代，就等同于自己造自己的反，自己革自己的命，他要是真的这样做了，他就不是封建帝王了，他也不会建立起一个四百年的帝国了。

应该说，在利于统治的框架内，魏国皇帝是乐于见到科技和思想的发展的，可一旦这种发展威胁到了皇权统治，危及到了皇权的根基，魏国皇帝一定不会手软，魏德宗嘉定六年封禁格物堂，就该是这么一回事。”

学生们听了，也纷纷点头赞同。

魏德宗嘉定六年，魏国第六代皇帝德宗郭谦下令封禁格物堂。

又将时任格物堂堂主、著名的古代数学家、天文学家岳松下狱论死，格物堂十几名学者受到牵连，也被下狱，前后受到牵连的学者、官员有五十多人。

由于魏德宗在那之后下令焚烧了所有相关的文献记载，不允许人议论，这件事情也没有载入史料，不为后人所知。

直到二十年前，岳松同时代的著名学者朱文的陵墓偶然被发掘出来，他的墓室里出土了相关文件，隐晦的记载了这件事情。

但是具体是因为什么才导致魏德宗对格物堂痛下杀手，无人得知。

魏国格物堂至此一蹶不振。

虽然在魏德宗死后，由他的儿子魏兴宗复开格物堂，但是从那以后的格物堂已经没有了从前【穷尽世间真理】的气魄。

这件事情被披露之后，结合当时的一些史料，研究魏国历史的学者们大胆的认为这件事情可以成为魏帝国由盛转衰的一个标志性事件。

郑伟这样认为，当然也没有任何问题。

皇帝嘛，总归是注重自己的统治权力和地位的。

但是被郑伟反驳的那名学生不服气，站起来询问道：“那你倒是说说魏太祖为什么要把这三本书放到距离自己那么近的地方，还保存的那么好？”

郑伟想了想。

“真理是不惧怕质疑的，真理就是真理，再怎么扭曲改变，它也是真理，魏太祖不失为一个伟人，可能他自己也认为这种说法是正确的，但是作为皇帝，他不能容忍这种想法。

不能容忍，最好的办法当然是把这种思想禁绝，但是又觉得这是对的，封禁这种言论让他有些愧疚，所以就把剩下的一点点痕迹带在身边，埋入陵墓之中，自欺欺人罢了。

史载魏太祖脾性粗暴，喜欢斥责、打击臣子，在位十三年期间发动不下五次政治风暴，惩处官员前后过万人，吓得很多官员为了保命直接辞职不做，魏太祖无奈，只能引入低级官吏进入朝堂。

这样一位专制强权的帝王，他想要做出一些不让后人知道的事情，实在是太容易了，虽然我本人对一些野史记载魏太祖嗜血残暴的记录并不相信，但是我也不认为他是开明君主。”

还真别说，这样的说法还真有点道理，学生们想了想，觉得郑伟所说的像模像样。

被反驳的学生再次站起身子。

“你这就是典型的妄加揣测！野史本就是一家之言，根本不足以采信，往前推三十年，那个时候国内历史学界主流观点都对魏太祖并不友好，就是因为太多这种文人笔记之类的野史。

说什么魏太祖早上要吃两颗珍珠一块玉，珍珠还能理解，今人也有用珍珠粉当保健品的，不会死人，吃玉？玉能消化吗？真这样吃要不了多久就会便秘而死，魏太祖还能活到七十岁？

这明显是假的，但是相信的人却很多，有人说魏太祖有三千个老婆，日御一处女，喜欢采阴补阳，将很多宫女玩弄致死，最后家里有女儿的人家全部逃出洛阳，以至于当时洛阳城里都没有妙龄女子。

还有人说魏太祖最喜欢吃的一道菜是油煎蜈蚣，还特别喜欢生吃刚出生的小老鼠，他每顿饭得吃二十四种牲口，八十四碟，每一碟只吃一口，剩下的全部丢掉。

这种说法别说三十年前了，现在还有人信，还有人乐此不疲的宣称魏太祖是史上第一暴君，最会享受的帝王，这种说法我听了就想吐，你现在所说的何尝不是妄言？”

面对质疑，郑伟并不生气。

“他终究是封建帝王，建立的是封建帝国，不是吗？”

那名学生面色一滞，顿时不知道该怎么说了。

讲台上的郭泽适时的拍了拍手。

“好了，讨论到此为止，这件事情真相如何，我感觉，可能我们永远也不会知道，因为缺乏决定性的证据，一切都只是我们的猜测，禁绝也好，愧疚也罢，其实对于现在的我们和当时的魏太祖来说，可能并没有什么意义。

魏太祖毫无疑问是一个封建帝王，他所做的一切，都很合乎当时的社会发展水平，当然，根据这三十多年来的考古成果来看，说他是一个被严重误解的帝王也没有错，不说其他，单说一个科举制度，就足以让后人受用至今。

在他之前，察举制度堵死了底层百姓上升的渠道，百姓不识字，只能浑浑噩噩，成为牛马一样的生产工具，改变这一现状的是魏太祖，他用扫盲、建立学校的手段，让底层百姓有了认字读书的途径。

这在当时几乎是不可想象的，但是他做到了，并且开辟了让普通百姓成为官员、站在皇帝面前和皇帝议论国事的途径，同学们能坐在这里听我讲课，不也正是通过考试的途径吗？”

郭泽这样说，学生们自然认同，这没什么可说的，这是事实。

当今的历史爱好者们对于魏太祖郭鹏的评价趋于两极分化。

喜欢他的列举他的功绩，称他为千古一帝，中国古代最伟大的帝王。

而讨厌他的则列举他发动政治清洗杀人无数的案例，认为他残忍弑杀，是一个十足的暴君。

但是双方再怎么争论也只是争论他的人品，争论他是仁君还是暴君，不会有人争论科举制度是不是郭鹏首创这件事情。

他开辟了底层百姓的通天之路，这一点，是整个中国包括整个大中华地区都认同的一件事情。

还有就是他主导之下的大航海和分封皇子至全世界的战略也备受认可。

这一战略被魏帝国执行了四百年，执行到覆亡前一年，还把三个皇子送到了海外公国避难。

魏帝国覆亡之后，神州分裂，数个国家并立，甚至还有魏帝国的海外公国后裔领兵回到中原，试图重建魏帝国。

最后，甚至在江东一带重建了一个被称为东魏的割据政权，与其余两个割据政权并立五十年，最终被当时的北方大国统一。

失去了母国的援助，一些较为弱小的分封国家也因此失败，没能站稳脚跟。

但是一些大的传承已久的国家还是坚持了下来。

以至于后来建立起来的帝国王朝与这些海外封国的关系很差，互相敌对，还爆发过海上战争。

不过后来的王朝倒是甚少有分封皇子去海外建国的存在，因为这耗费实在太大，魏国的灭亡也与此有很大的关联。

又一百年以后，中原帝国倒是和这些魏帝国的海外封国们恢复了和平关系，双方和平共处。

这些海外封国恢复了与中原帝国的商贸往来，于是得以继续传承，最久的一个封国在魏帝国覆灭之后坚持了八百年，唐帝国都没了，它还坚持存在着。

正是因为魏帝国海外封国的强大生命力，以至于时至今日那些海外封国的继承者们大部分都和魏帝国郭氏统治者们有着千丝万缕的联系。

时过境迁，最后一个郭氏后人统治的国家已经败亡，早已被取而代之，但是当地人早已是华夏文明之中的一份子，血脉相连，文明相通，再难割舍。

在这个文化圈子内，作为文化母国存在的中国历朝历代都拥有着不俗的地位，受益至今。

作为开创者，那些秉持大国心态的人们对于魏太祖郭鹏的观感非常不错。

“当然，不管怎么说，魏太祖郭鹏也是一个皇帝，他不可能做出威胁魏国统治的事情，他的一切目标的根本出发点，应该都是维护他的统治，维护魏国的稳定，在此基础之上，他愿意做出一切可能的创新。

但是这条路注定充满了局限性，生产力是科技带来的，但是没有思想的发展，单纯的发展科技，是走不远的，魏国最终的覆亡证明了这个真理，也给我们带来了足够的启发。”

郭泽转身，在黑板上写下了【剥削】与【压迫】这两个词，然后放下粉笔，拍了拍手。

“如果不注重维护人民的利益，反而残酷的压榨人民，那么当人民无法忍耐的时候，也就是暴政终结的时候，史料之中魏太祖的形象显的残暴，但是魏国却在他的统治下走向昌盛。

魏国末代皇帝哀帝郭英有仁善之名，亡国前还说出【万般皆朕之错，可分朕尸，勿伤百姓】这样的话，可是魏国就偏偏亡在他的手里，为什么，残暴能使魏国昌盛，仁善却让魏国覆灭呢？”

郭泽顿了顿，又开口道：“原因其实并不复杂，只是人们不愿意去想明白，或者被误导，不曾认清楚，魏太祖对官员残暴，但是他对百姓极为宽仁，轻徭薄赋，大工程尽量用战俘做苦力，而尽量不征用百姓。

于是延德年间大工程甚多，百姓却无怨言，魏太祖杀戮贪腐官员，但是从未对百姓残暴过，而哀帝的仁善，可能仅仅是针对他的臣子们，百姓所遭到残酷的压迫，他可能并没有看在眼里。

同学们，阶级的存在是客观事实，封建帝王的仁善，到底是对被统治阶级的仁善，还是对统治阶级的仁善，这非常重要，被统治阶级没有书写史书的权利，我想，这就是魏国的兴盛和覆亡带给我们最大的启示。”

语毕，下课铃声正好响起，郭泽便收拾了一下讲义。

“那么，下课，之后的研究成果我会适时公布，大家不必着急。”

学生们纷纷站起来，为郭泽精彩的讲述献上掌声，郭泽笑呵呵的挥了挥手，收拾讲义离开了教室。

一路上，郭泽和几个认识的学生打了招呼，等走到办公室门口，就听到里面传来了两位老教授的争吵声。