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“黄帝教熊罴貔豹虎五兽，以与蚩尤战于版泉之野，这的确是周室典籍里记载的，这就是《易》中所言的，‘战于阪兆，蚩尤败走’了，当年城濮之战前夕，晋文公使卜偃占卜，曰：吉，遇黄帝战于阪泉之兆，正是将晋比作正义的黄帝，楚国比作蚩尤。”

招来随行的项橐一问，这个与赵无恤所知不同的传说得到了印证。

他压下心中的惊讶，笑道：“传说中，少昊氏之末也，九黎乱德，蚩尤乃少昊氏之臣，与我嬴姓关系匪浅，轩辕杀两昊、蚩尤而为帝，至今九夷杂居的齐国仍然有祭祀蚩尤的传统，说不定当年嬴姓祖先，恰恰是站在蚩尤阵营一方，与黄帝敌对呢。”

项橐一时间有些尴尬，不知道如何接话，鲁国乃周公之后，姬周一向自命为黄帝之后，所以黄帝在鲁国的官方传说中一直以正义形象面世，但对于失败者的后裔来说，却并非如此。

没有理会项橐的窘态，赵无恤眺望白雪皑皑的阪泉之野，陷入了沉思。

他现在算是相信后世《古史辩》的论述了：古史是事实和想象交织而成的层叠累积，越后世的人，畅想的上古就越久远，越详尽。

所以这时代炎黄大战的细节还未形成，就不足为奇了。

赵无恤大胆猜测，“黄帝胜炎帝于阪泉；炎帝有天下以传黄帝”，这些尚未面世的东西，是战国时田齐搞的鬼，好为黄帝之后的陈氏取代炎帝之后的姜姓寻找历史依据。

反正传说的源头多种多样，晋国有一套，楚国有一套，齐国自然也有一套，各说各话。田齐大肆宣扬他的高祖黄帝战胜炎帝于阪泉，通过稷下学宫被放大流行开来，等到其他传说渐渐湮灭于尘土时，仍然存世的东西就成了后人信之不疑的古史。

历史是任人打扮的小姑娘，尤其是古史，别说为先祖涂抹功绩，甚至连冒认祖宗也不足为奇。越国就是一个例子，有趣的是，赵无恤所在的时代，越国依然没有以大禹为祖先，于越依然是自外于中原的蛮夷，那大概是勾践战胜吴国北上争霸，出于文化和血缘自卑感而攀扯上的。

到了后世依靠《史记》上的孤证，连匈奴人也自命夏禹之后了，赫连勃勃还建立了大夏国。不过匈奴、鲜卑祖述夏禹、黄帝，大家都不相信，可春秋之际去古未远，这时代代国、中山、越国冒认祖先，一来二去变假成真。

对此赵无恤倒是不排斥，这是蛮夷对中夏文化向心力和认同感的体现，以夏变夷，多好的事情。就好比两千年以后云南一些土著的少数民族，聊起祖先，就是什么“来自南京柳树湾”，因为自卑于文化和身份，遂把自个当成移民之后了。

而且时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大，在周人取代殷商获得天下后，作为姬周的始祖，黄帝的形象被涂抹上了越来越多的光环，他的形象也距离最初越来越远。

但这时代大一统的思潮还没成型，所以对五帝世系的嫁接合一尚未完成，就赵无恤所知，暂时还没有人将少昊、太昊这些源于东夷大神的支系和炎黄的世系联系到一起。

嬴姓的秦赵，他们只承认母系来自黄帝的后裔颛顼，父系依然是源于少昊的。如果谁站出来说“少昊是黄帝之子”，肯定会被嬴姓巫祝狠狠瞪几个大白眼，当做疯子。

甚至连殷商后裔宋国，这时候也从未提及他们是黄帝之后……高祖辛仍然是独立的一脉，反倒和狄人、鸟夷有几分渊源。