纸张，这无疑是赵氏对天下求学士人最大的恩荣，在鲁国，随着公输班研制的新方法，纸张渐渐从奢侈品变为日常用品，并在政策的倾斜下，以迅猛的速度取代帛书，也把竹简逼到了一个死胡同里，制作竹简的匠人纷纷改行，去干起伐木沤竹的活计。

如今这股风尚又吹进了晋国，吹进了临漳。本来在温县，已经有专门将竹简上内容抄录到纸张上的笔吏。然而在石渠阁，让人诧异的是，一卷又一卷书籍从一外面不断被搬出来，上面还带着油墨的刺鼻气味，上面的字很古板，不像是写出来，而是一个模子里刻画出来的……

“光靠抄书的吏，是无法将竹简、帛书复录这么多的，莫非石渠阁有什么能量产书籍的妙招？”

子夏心中有疑惑，但这应该属于赵氏和石渠阁不足为人道之的秘密了，至少还未对外公开。反正有了那位巧夺天工的鲁班以后，晋鲁的新鲜玩意越来越多，在军中，赵氏有能发石百斤的工程利器，在民间，有伞、风筝，还有能水力驱动的石磨、水车，以水力发动，不用人畜自行运转，效率胜过往昔十倍……

所以就算鲁班又造出了什么能日产书籍千卷的新器械，子夏也觉得不足为奇，反而会为之欣喜，感觉自己生在了好时代。因为他听过父辈的往事，光光卜学一门，想要寻找一卷竹书来研习，难于上青天，所以多半是家族传授，自己能从弱冠之年就接受比父辈更多的知识，多亏了赵卿和鲁班发明纸张。

他还听说，赵上卿还将鲁班封为“中大夫”，作为学宫里最年轻的“临漳先生”，也带着一群百工入驻学宫，每个月不定时开三次课，教授攻金、力矩、营造、沟渠等百工技艺。他们这一学科称之为“考工科”，学宫内部士人简称为“工科”，因为鲁班等百工被赵无恤从底层一一提拔尊崇起来，所以对赵氏政权十分拥护，常常自诩为“上卿忠犬”，故又有一个绰号，叫“工科狗”……

让过去地位低下的百工进入学宫，赫然与博学典雅君子并列，也曾引起一部分自视甚高的士人非议，赵无恤的一席话却让他们噤若寒蝉。

“临漳学宫，不是为了让人只修道德，载诸空言，不如见诸行事的，而是事事与当世现实相关的。学宫之士修的是经世致用的学问，而这些学问，只要是有益于国，有益于民，就没有高低贵贱之分！往后非但百工会入驻学宫，在鲁国替我推广代田法，让晋鲁百万生民能吃上饱饭的农官樊迟也会被聘为临漳先生，让鲁国的老农、老圃做临漳士，开办农科！汝等自诩为君子者，休要小看百工、老农，他们修的道，也是神农、大禹之道！”

道不虚谈，学贵实效，学宫这种康济时艰的精神，与孔门弟子中“君子儒”一派空谈道德的学风，形成显明界限，也让子夏为之心动。

在历史上，作为孔门后进学生的子夏，并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政！

在这条历史线上，赵无恤的一句“经世致用”让他醍醐灌顶，于是子夏并未南行去拜入孔子门下，而是来到了临漳学宫……

如今在石渠阁里逛了一圈后，他更是下定了决心，回去之后，便禀明家族长辈，暂时停止为赵氏做卜事，转而来学宫修习数年。他觉得在这里，自己能遇到许多比自己强的人，他这个人的性格，与比自己强的人交往，可以学到更多的东西，这正是不断进步的前提……

带着这种心情走出石渠阁，阁外的天空仿佛更加明亮了几分，子夏正欲再将学宫其他地方逛一逛，了解一下学宫中目前主要的科目，却被一阵争论吸引了注意力……

一个声音在大声说道：“世人皆知，徐嬴实为赵卿之姊季嬴，赵氏甘冒天下之大不韪内娶其姊，非礼也！”

s：稍后还有一章(未完待续。)