大巫的眼影用染料涂成了诡异的深紫色，她指甲修长，将一左一右两只手放到了南子和公孙纠的肩上，尤其是多看了南子一眼，这才淡淡地说道：“吉时已到，孝子孝女随我招死者魂灵。”

……

“帝乃下诏曰：魂兮归来！

君无上天些，九关八极。

君无下地些，黄泉深幽。

东方不可以往兮，十日炎炎。

南方不可以去兮，毒虫丛莽。

西方不可以向兮，流沙万里。

北方不可以游兮，冰雪峨峨。

魂兮归来！归来魂兮！”

切切的瑟音，悠悠的钟吟，咚咚的鼓响，呜呜的管乐，叮叮的磬鸣，更有大巫那彷佛可以穿透九天黄泉，遍及六极八荒的飘渺歌声。这是一首春秋时期简约版的《招魂》，在中夏和楚地流行，后世屈原的《楚辞大招》由此改编而来。

这宏大诸侯祭乐笼盖了整个景山的送殡仪式，和艾草燃烧的白色烟雾萦绕在一起，味道刺鼻，熏得人晕乎乎的，眼里忍不住想流泪，再看向烟雾中，似乎能窥见鬼神降临纷飞。

白雾笼罩的圜丘之上，是披头散发跳着诡异舞蹈的大巫，她面容抽搐，显然是通了神灵。作为公室近支仅剩的两人，南子和公孙纠在大巫的指点下作为助祭人侍候在侧，公孙纠依然懵懂无知，捧着白色的羔羊，自己也像头待宰的羊般面色怯懦恐惧。手持祭器的南子则处处表现完美，她双目垂泪，加入了大巫的吟唱，声音清澈高亢，引来众人连连点头。

除了圜丘上的三人外，其余人都跪在周围。

“南子真是可怜啊。”也经历过丧父之痛的乐灵子在赵无恤身旁轻轻叹息。

无恤抚了抚她的手，心里生出一阵惭愧，他答道：“是啊，这半个时辰对她的确很难熬……灵子，你相信世上有鬼魂么？”

乐灵子一愣，轻声答道：“我的夫子医扁鹊是不相信鬼神存在的，他坚持医者要与巫师分离，寻找病因要与鬼神迷信分离，我亦从其所言……”

“扁鹊一派的思想，真是够进步的。”

扁鹊大概是这时代最唯物的学者吧，其余贤人大多不敢否定鬼神的存在，连孔子也只是不语怪力乱神，“敬鬼神而远之”。赵无恤在许多想法上与孔门相悖，但在鬼神观上，却觉得这才是最合适的。

敬重鬼神有其社会存在价值，而且这世间的事情谁说得准？

至少大多数宋国人对鬼神存在是深信不疑的，后世的墨子就大受影响，疾呼明鬼之论。