“一般人想要看出褒贬，实在太难了。”当时有弟子提出了这个问题，又被夫子瞪了一眼。

“史，是给一般人看的？”

没错。

从那时候起，叔孙通便明白了，史当然不是为人民大众而存在的。

史，是为尊者服务的。

当时的鲁地儒生有两条就业路线，一是在齐鲁继续教书，收取束脩。二是南下楚国，去做那些古旧贵族的家臣，为他们主持祭祀礼仪，并编篡各家的家史世本……

而作为私家史官，想要捧稳饭碗，就得学聪明些，不论你在那些贵族家里见到多少龌龊事，扒灰也好，养小叔子也好，都得睁一只眼闭一只眼，并牢记一点：

“人主无过举！”

什么该写，什么不该写，心里没点逼数，早失业了。

等到新的家主登位，如果提出要修改世本家史，也得乖乖从命。

“而这所谓的秦太史令，说白了，不也是为嬴姓一家著史么？”

不是叔孙通看不起人，在礼乐文化上，秦是远低于六国的，史学亦然。

在叔孙通看来，这《秦记》的写作体例，仍停留在孔子作《春秋》的时代，甚至还不如，既不标明日月，文字又过于简略，一点可读性都没有。

而且他当年做过秦博士，深知历代秦君也没有尊史的传统。史官一贯记喜不记忧，碰上大胜，便高兴得大书特书，遇到惨败，就随便记几个字，甚至直接略过，好似它没发生过一般。

而对于说了大量秦人坏话的六国史书，也一刀切，史官非秦记皆烧之，黑夫当初也只敢救下诗书和百家语，救不了这些敏感的文献。

十二诸侯史书，仅留一份独本收藏在御史府中。而且和诗书诸子学不同，这些六国史书，即便是博士也不能随便看，也就太史令本人能翻一翻。

眼下倒是便宜了叔孙通。

他在让人将那老史官家抄得一干二净，将被私自带出官署的《秦记》副本带回来一看，叔孙通笑了。

“什么史笔如刀，你这老叟说得好听，可实际上，还不是一样为尊者讳！”

……

史官多数古板，有更方便的纸张不用，非要在笨重的简牍上抄录，而这一卷，是关于始皇帝崩，胡亥继位到覆灭的过程：

三十七年，上至衡山郡而病，恶言死，群臣莫敢言死事。

上病益甚，丞相李斯等昧死顿首言曰：“今道远而诏期群臣，恐大臣之有谋，请先立太子为代后。”

上曰：“可。”

遂拟制曰：“自古帝王继天立极、抚御寰区，必建立元储、懋隆国本，以绵宗社无疆之休。朕扫六合，一天下，废封建，立郡县，大治濯俗，九州承风，皆遵度轨，和安敦勉，後敬奉法，常治无极，舆舟不倾。然亦夙夜兢兢，念秦万里山河、二十六世宗庙付托至重。”

“朕之十八子胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。慈仁笃厚，轻财重士，辩於心而诎於口，通法敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣。于三十七年仲春丙寅，授胡亥以册宝，立为太子，以代朕抚军，以重万世之统、以系四海之心。”

仲春丙寅，夜，帝崩於衡山西陵。

而少子立为太子，扶柩返朝，徙安陆县一万户，以实骊山陵地。

先时，黑夫有叛心，闻始皇帝南巡，惧，竟诈死，后闻帝崩，反云梦，袭武昌，纵荆兵为乱……

孟夏，太子返朝，立为二世皇帝，大赦罪人，李斯为右丞相，冯去疾左丞相，而免中车府令高以为郎中令。

二世皇帝素仁孝，下诏，增始皇寝庙牺牲及山川百祀之礼。令群臣议尊始皇庙。群臣皆顿首言曰：“古者天子七庙，诸侯五，大夫三，虽万世世不轶毁。今始皇为极庙，四海之内皆献贡职，增牺牲，礼咸备，毋以加。”遂尊始皇庙为帝者祖庙。

荆人从叛甚众，武信侯毋择死江陵。

是月，二世皇帝大赦罪人，减租税，曰：“且与天下更始。”使太尉通武侯将兵平戍卒群盗之乱……

叔孙通看得很快，中间大致略过，反正基本上抨击关东、南郡叛乱和颂扬胡亥“英明神武”的，对比这家伙的所作所为，实在是辣眼睛，他却必须每个字都砍，总算看到末尾了。