每个琼州海峡升起明月的夜晚，都是海瑞的蒙学时刻。织机声与诵读声交织，谢氏独创“经史佐餐法”：讲《汉书》时必佐以海南特产的鹧鸪茶，说《出师表》时定配上儋州竹盐。某夜讲解《史记·汲郑列传》，她忽然停下织梭问：“儿可知汲黯为何被称为‘社稷之器’？”不待回答便自答：“因他脊梁不弯，如琼崖乌木。”

最令人动容的是嘉靖元年的除夕。母子二人分食一个椰子糕当年夜饭，谢氏却铺开《文天祥年谱》，在文天祥就义的日期上重重画圈：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青——此心可照明月，可对苍生，独独不可对权势屈膝！”

琼台破晓：县学里的惊世宣言。

嘉靖四年春，十二岁的海瑞穿着母亲用黄道婆棉布缝制的直裰，走进琼山县学。当同窗们争相临摹沈度的台阁体时，他却在地面用树枝默画大宋《舆地图》。某日教谕讲解《孟子·告子下》，他突然举手发问：“若生与义不可得兼，当如何取舍？”

满堂寂然中，少年清越的声音在椰风蕉雨间回荡：“文贵载道，字当含锋。学生以为，文章当如利剑，可斩妖邪；当如明镜，可照奸佞！”

教谕手中的戒尺应声而落。这位曾受教于丘濬门生的老儒，仿佛在少年身上看见成化年间那个敢在经筵指责宪宗的同乡先贤。课后他单独留下海瑞，赠予丘濬所着《大学衍义补》，在扉页题写：“刚峰初现，可继文庄。”——文庄正是丘濬的谥号。

此事很快传遍琼州文坛。致仕尚书廖纪在府城宴请士绅时特意召见海瑞，指着席间槟榔笑问：“此物外坚内柔，小友作何解？”海瑞从容答：“学生愿学其核，宁碎不曲。”举座皆惊中，老尚书对左右感叹：“三十年后，此子当为大明砥柱。”

椰雨听经：黎峒深处的社会实践。

随着学识增长，海瑞开始将目光投向琼岛深处。每逢休沐日，他常随黎族同窗深入五指山。在吊罗山峒寨，他亲见土官“刻竹为契”的原始司法；在昌化江畔，他记录“牛踩田”的粗放农耕；更在俄贤岭目睹汉商用三斤盐换走黎人百年黄花梨的场面。

某次穿越莺歌岭原始雨林，他指着被藤蔓绞杀的古榕对同伴说：“贪官污吏便是这般绞杀民生！”当晚宿于黎峒，他在松明下整理《治黎策》初稿，提出“开道路以通声气，设义学以启民智，立互市以平交易”三策。这份后来震动广东官场的策论，最初竟是用炭笔写在芭蕉叶上。