“……Verbum Domini.”（这是上主的圣言。）

信徒们齐声回应：“Deo grátias.”（基督，我们赞美你。）

接着，陈让表兄整理衣襟，神情庄重走上读经台，他捧起厚重圣经：

“Lectio epistolae beati Pauli Apostoli ad Romanos.”（恭读圣保禄宗徒致罗马人书。）

说完，他恭敬地在额头、嘴唇和胸前划了一个十字圣号。我瞧着有趣，也学着旁边人样子，笨拙地在自己身上比划一下。

仪式进行着，老神父再次开口，声音带着接纳的慈爱：

“Nunc ipsos in Ecclesiam recipimus, ut sint pópulus Dei.”

（我们现在接纳他们加入教会，成为天主的子民。）

听到 “天主子民” 这几字，我嘴角不禁浮起一丝略带嘲讽的笑意。脑海瞬间响起那些自诩为“上帝选民”，却在另一片土地对巴勒斯坦人赶尽杀绝的以色列犹太人。这 “子民”的称谓，在不同时空和语境下，味道似乎也变得复杂起来。

仪式的高潮部分来临。一位五十来岁、看似教会骨干的老人，开始念诵一份名单。被念到名字的人，无论老少男女，都穿着洁白祭衣，依次走上前，跪在祭台前的台阶上。

老神父离我很近，我能清晰看见他的动作。他从一个精致小盒子，用手指蘸取些许泛着光泽的膏油（后知这叫圣油），然后庄重地在蒋枫，及其他人的额头上，画了一个十字。那动作缓慢而充满力量，竟让我莫名联想到古以色列时代，先知撒母耳为大卫王敷油，立他为王的场景。 咦？难道他们此刻，也是在接受某种 “受膏”，要成为“以色列王”？或者，是成为他们自己内心世界的王？

敷油礼毕，蒋枫的角色更加忙碌。他一手递过一个盘子，稳稳放在老神父手下，盘子边缘还巧妙夹着一块白手巾；另一只手则拎着一个小巧银壶，将清水缓缓倒在老神父手指上，为他净手。洗毕，他抬高手臂，让老神父能用夹着的手巾擦干手。老神父转身回到祭台中央，蒋枫则安静利落地放好器具，然后拿起一个黄铜摇铃，恭敬跪在老神父身侧。

咦？他们怎么也用这种摇铃？那样式，那声音，乍一听竟和我们道家做法事时用的，甚至有点像传闻中湘西赶尸匠手里的那种，带着一种古老东方的神秘感，此刻却出现在这西方圣堂，真是奇妙的交融。

老神父开始以极低的声音念念有词，那是祝圣的经文。他伸出苍老的手，覆在圣杯和那块无酵的麦面饼上。就在这时，蒋枫手中的摇铃 “叮铃”一声，清脆响起，划破寂静。