《闲情偶寄》中《声容部》一章，专门讲女性的仪容审美问题，是中国历史上第一部系统的仪容美学著作。

李渔在书中称自己见过的绝世美女不多，但是对如何判别美人这件事，兴致颇高，也有一番独到见解。

李渔对于美人的标准，分成选姿、修容、治服、习技四部分。后边三个且不谈，单说选姿。

在《声容部·选姿第一》中，李渔就谈到了如何判别和挑选美女。

他提出了自己对于女性的审美观念和原则，并在肌肤、眉眼、手足和态度四个方面详细论述。

所谓：下美在貌，中美在情，上美在态。

什么是“态度”？李渔在书中的解释是“媚态”。

铺开雪浪宣，提起羊毫笔，墨色氤氲中，最重的笔触，便是这媚态。

而“风情”一词往往与刻意诱惑沾边，相比之下，“媚态”更显得不经意，平添了几分可爱。

李渔用词精准啊。

李渔十分看重媚态：“女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过五六分。如六七分姿色而无媚态之妇人，与三四分姿色而有媚态之妇人，同立一处，或与人各交数言，则为媚态所惑。”

如同画上的美女，比起活人好看十倍，但不足以摇荡人心，让人相思。

原因就是缺少“媚态”。

所以说，态度是“死”美人与“活”美人的分界线。

《聊斋志异》中有一篇《恒娘》，恒娘就是非常美貌的大老婆，但她这么好看，老公还是要娶小老婆。于是，就有名师上来指导她说：子虽美，不媚也。然后，教她挽救婚姻的几个妙方……

这个“媚”字，就是刚才说的那个意思，应该是李渔所提倡的“态”。

态度这一节，李渔没有给辨识之法，倒是给了一个可作为参考的榜样，是一位三十多岁的妇女。

李渔有次春游遇到大雨，躲在一个亭子中。

亭子里有许多女子，姿色不一。她们都急于躲进亭子里，且不断抖擞衣衫，不顾仪态。

只有一个穿着素衣的贫妇，站在亭子靠外的地方，任凭衣衫被打湿，亭亭玉立，颇有风雅。

雨稍停时，人们纷纷离开，只有她依然留在亭中。

人们出去走没几步，雨又下起，人又纷纷赶回亭子中。

妇人已经挪到亭内，看到外侧的人衣衫被淋湿，她不仅没有得意的神气，还帮人整理衣服。

动作之间，尽显美好仪态。

就因为这位妇人与众不同的气质，使得妙龄少女和贵妇人都无法比肩。这就是媚态的作用。

李渔最后说，媚态无法教授，但是可以学。如何学？

“使无态之人与有态者同剧，朝夕薰陶，或能为其所化；如蓬生麻中，不扶自直，鹰变成鸠，形为气感，是则可矣。”

通过耳濡目染地熏陶和感化，无媚态之人可以增加媚态。

这个“媚态”它超越了五官比例，是一颦一笑、一嗔一恼中琢磨不透的风情味；是火苗跳脱时跃跃欲试的焰光，是灯罩拢不住的光晕色炫，是珠钗宝石闪烁时的盈盈贵气。

在夏天看来，也可以这样解释“态度”：一个人内在的精神涵养、文化素质、才能智慧而形之于外的风韵气度，于举手投足、言谈笑语、行走起坐、接人待物中皆可见之。

而筠姐在“态度”这方面，无疑是最顶级的！

比她漂亮的女人大有人在，但无论是谁，站在她旁边，都无法遮蔽她的光芒！

有些女演员就是这样，长得非常漂亮，但并不怎么吸引人。木头美人！

……

真是越看越美，夏天没忍住俯下身亲了一口筠姐的脸蛋。

不过晨练还是要继续的，再说了，门外有一群狗在蹲了一夜啊！

这要是不出去，他们真的会跳墙进来的。

夏天穿上衣服，去洗漱。

没有多余的牙刷，只能漱口了。

他一边洗脸，一边想着昨晚的系统奖励。