【这是典型的，殷商君王的庙号，就是殷商君王的日名，加上他的一个称谓。】

【比如，帝乙，武丁，帝辛。】

【那么，考古工作者会不会就因为这么一段铭文和一件文物就直接判定，姜子牙的庙号是祖甲呢。】

【那当然不是了！】

【一件器物上出现了一段铭文，在史学界叫做孤证不立。】

【是不是有些人就觉得史书没有被推翻，又可以用儒家史观看待历史了呢？】

【我只能说你们想多了。】

【因为随着考古进度的不断进展。】

【】在其他祭祀的礼器上出现了越来越多的这样的铭文。】

【丰作厥齐公宝彝】

【丰般作祖甲尊彝】

【这些铭文的格式和铭文的内容都不太一样。】

【不是流水线上面的城市化东西。】

【而是会根据礼器的用途和礼器自身的大小，来选择刻上多少个字的铭文。】

【虽然铭文的长短格式大小不太一样。】

【但上面出现了指明，姜子牙庙号是祖甲的铭文青铜器。】

【目前发现了足足8件。】

【就这样，历史学者们逐渐认识到一个事实，姜子牙的庙号可能真是：祖甲。】

（石锤，这就是石锤啊！）

（兄弟们，有么有可能，这是齐国圈地自萌呢？）

（不是我们不相信，而是能不能多重验证，这样更加给力一点，让我们打脸的时候，也能让对方无话可说！）

........

【说得很好。】

【就该有这种吹毛求疵精神。】

【满足你们。】

【其实早在2003年，一些学者就怀疑，姜子牙的庙号叫祖甲。】

【为什么呢？】

【因为，早就出土了一个文物，里面就已经有了这种记载。】

【这一套文物叫做：小臣艹鼎。】

【名字是不是很奇怪呢？】

【很多人估计都查不到，咱们先给信息。】

天幕中，就出现了一只鼎。

然后，旁边就是资料。

【据故宫库房档案，记录如下：

名称：小臣艹鼎（西周）

别名：小臣艅尊

尺寸：通高约24.5厘米，口径19厘米。

现状：保存完好，腹部饰兽面纹，内壁铸铭文6行28字。

断代依据：

《铭文‘王四祀’结合书体、纹饰，判定为康王时期标准器。》

———故宫博物院青铜器专家组（2010年编目说明）】

【这是周康王时期，举行的一次祭祀。】

【用来祭祀殷商的王和周朝的功臣。】

【至于这次有没有使用人祭，专家说，咱们要往好的方面想，大概率是不会用，因为，康王时期，人祭已经在减少了，祭品应该都是牲口。】

【你没有听错，在周康王时期，周天子还要去祭祀殷商的王！】

【为什么呢？】

【以后有机会给你们说。】

【在这次祭祀中，祭祀哪位商王呢，是帝乙，以及祖甲。】

【其实，在这套青铜器的研究中，刚开始就有人提出了一个观点，】

【那就是，小臣艹鼎中的祖甲，是姜子牙的庙号！不是商王祖甲。】

【为什么呢？】

【因为，这次主祭的是帝乙。】

【而祖甲，是陪祭，规格明显低了一个档次。】

【这不符合祭祀的礼仪！】

【因为这个祖甲如果是商王祖甲的话，他是商王帝乙的祖宗，而且，商王祖甲在史书上的评价是高于商王帝乙的。】

【要主祭，也应该是祖甲。】

【就算不是主祭祖甲，祖甲也应该跟帝乙享有同等规格祭祀礼仪。】

【但是，这次祭祀的规格中，帝乙是以天子规格祭祀，祖甲是以诸侯的规格祭祀。】

【于是，当时的学者就提出了，祖甲可能就是姜子牙的庙号，这种猜想。】

【只不过呢，当时只是推论，缺少最直接的考古证据。】

【直到，2008年，山东西周早期古城池遗址发现，大批量可以证明祖甲是姜子牙庙号的青铜器出现了。】

【这一下，双重考古证据给相互验证了。】

【于是大量的学者们就把两个不同时期的青铜器铭文，进行了相关的对照研究之后。】

【就出现了历史上新的结论。】

【也就是说现在的新观点：姜子牙的庙号，就是祖甲！】

【而更炸裂的是，周朝也承认姜子牙的这个庙号！】

【那么就是说，姜子牙使用商礼治理齐国，在当时的周朝，是连周天子都承认的事情。】

【而姜子牙使用庙号，使用商朝礼乐制度，也是对周公旦的一种无声的抗议，抗议周公旦用卑劣的手段，来对付他们姜姓之人。】

【所以，齐国从一开始，就旗帜鲜明的就要跳出周天子的统治序列。】

【这也是为什么鲁国和燕国，要被周公旦派去防范齐国的原因。】

【姜子牙表示：我不装了，摊牌了，我就是要搞事，你来撒！】

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【也解释了另一件事，当年徐偃王造反，为什么损失最重的是鲁国，甚至是更北方的燕国，齐国竟然在其中保全了自己的力量。】

【徐偃王估计一来齐国当时就懵了，这是....回家了？】

【老乡见老乡了？】

【还是熟悉的礼仪，还是熟悉的服饰，还是熟悉的祭祀流程。】

【没变，一点都没变啊！】