本来那些伶人在台子上调侃佛道儒三教很欢快，薛崇训也看得笑意融融，就连皇帝汾哥都高兴得要赏官了，无奈他手里没实权，身不由己只好赏了些黄金。泡书吧(）不料就在这时却见一少年郎怒而起身，痛斥伶人轻薄礼制及圣人。

薛崇训坐在下面只管看热闹，只见那少年郎一身布衣洗得发白，从装束看就有落魄之相……可以个落魄的人是如何能参加程宰相的烧尾宴的？他好奇之下便问旁人有谁认识那人。

旁边坐着不少朝廷京官，而今薛崇训回京后的声势比以前大了许多，许多人都想巴结，自然忙着帮薛崇训询问。正巧有个红袍官儿识得那少年郎，便说道：“他姓李，叫什么名儿老夫却没记住，一会问人便知，听说是大隐李玄衣族里的侄子，在衡山修道，这会儿听伶人调侃道家始祖，自然怒不可遏。”

薛崇训点头道：“原来如此，这儿郎我不认得，但他伯父李鬼手倒是和我有数面之缘。”

有官拍马道：“李鬼手是隐于山林，神龙见尾不见首，一般人是连一面都见不到，只能闻其名声，薛郎德才两佳，才有缘结识呐！”

薛崇训一副很高兴的样子，呵呵笑起来，心里却道：不是我把他的徒弟宇文姬弄到手，哪里会有缘？

那些演参军戏的人被一帮儒士骂下台去，过得一会不知怎么那些骂人的文人就开始争论起来了。大概骂人没骂过瘾，便开始分作两帮争论。话题便是最近很热门的“华夷之辩”。算起来，引起这场长久争论的始作佣者就是他薛崇训，因为在陇右的民族政策与唐朝以往的国策不同，这才引起了治国理论的混乱，文人理论家们开始旁征博引著书立说论述这个问题。

而这个时代有水准的精英文人，大多都有官职爵位，是被朝廷拉拢的对象，所以文人们的争论影响力是非常广泛的。这不人家庆贺的烧尾宴上，本来是喜庆的场合，他们聚到一起就开始了。

薛崇训自然没有参与，他听那帮人旁征博引各种引经据典，别说和人争，听都不甚听得明白。相比那些人皓首穷经一辈子的水准，薛崇训的文化修养实在不够。不过他不用搞清楚华夷之辩究竟谁对谁错，只需要明白什么观点对自己有利！作为一个政客和武夫，对错黑白他根本就不在乎。

方才那怒斥伶人的李姓少年也在其中，好像肚子里有不少墨水，而且言辞很激进。薛崇训注意听了一会，隐约感觉此人倒是有“大汉主义者”的思想，盲目的自大和民族自尊心很强。

文官们对华夷之辩很感兴趣，或参与或围观，而皇帝皇亲、禁军将军、王公侯爵等人大多于典籍不甚精通，自然索然无味，就像一个喜欢流行歌曲的人听交响乐会打瞌睡一样。汾哥等人陆续辞别程千里离开了。

薛崇训见有人走，也起身告辞，他对这种问题的过程也不是很有兴趣，本来一身酒气也怪不舒服，老早就想回去。至于那个李玄衣的侄子，薛崇训只是有点兴趣，因为李鬼手他都无法收复，对其侄子就没啥兴趣。

薛崇训从程家出来，走到他那辆松木马车旁时，被凉风一吹酒醒了三分，这才感觉迎面的风已是凉爽，秋意真真很浓了。

方才在程家吃的是午饭，饭后又喝茶吃茶点，然后看戏，这么一耽搁出来时又快酉时……晚饭时间都不远了。这日子过得，半天工夫眨眼便去，还当真是纸醉金迷。

车马一行向北而行，还没到安邑坊呢，忽然就听到一阵轰隆隆的鼓声，是长安城各谯楼上的报时鼓声。要是没听习惯，他娘的还以为是打雷收衣服了。

马队转过街角，进入安邑坊北街后，这时有人声音不大地喊道：“吉祥哥。”是叫马车旁的跟班吉祥的。

只见道旁说话那人和吉祥一样的打扮，没戴帽子用一块布巾包着头，也像个奴婢一样的角色。吉祥却是认识，转头看了一眼便急忙挥挥手，意思是抽不开身，让他先走。不料那小厮反倒招了招手，正色道：“有重要的事儿，吉祥哥过来一下。”