方腊的所有布局计谋，可以说王寅是全程参与了，但是就因为方腊死了，王寅的功劳也就没了（这是刚才王寅自己说的，说高俅只认方腊），高俅分明就是欺负王寅身后没人，如果王寅成了我方家的人，高俅还敢这样吗？

想到这里，方大通觉得自己很有必要和王寅好好聊聊。

王寅已经悠悠醒转，见到方大通到来，急忙从床上爬起，扑倒在方大通面前，痛哭流涕：“方伯父，方大哥为了救我而死，王寅无以为报，愿入赘方家以报方大哥救命之恩。”

王寅居然愿意做赘婿，这是方大通万万没有料到的。

“赘”的本意是指肉瘤，是人身上的无用组织。

古代婚姻通常是男娶女嫁，而男子嫁到女子家不合常规，就像多出来的肉瘤，所以叫“赘婿”。

唐代司马贞在《史记索隐》中解释“赘婿”说：“女之夫也，比于子，如人疣赘，是余剩之物也。”颜师古注《汉书·贾谊传》时也说到“赘婿”：“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，犹人之身体有肬赘，非应所有之也。”均认同这种说法。

《说文解字》中又说道：“赘，以物质钱。”就是说拿东西换钱叫“赘”，由此引出了赘婿产生的主要是因为经济原因。

因而“赘婿”就可以解释成因无钱娶妻，情愿到女方成亲的男子，以这样的方式来抵彩礼聘金等开销。

因为赘婿是以身抵钱而来，类似卖身奴仆，且大多出自穷人之家，所以古代赘婿的地位很低。

在秦汉时期，“赘婿”是和奴隶罪犯排列在一起计算的。

《汉书·武帝纪》记载汉武帝天汉四年“发天子七科谪及勇敢士”前往朔方征战。所谓“七科”为：“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七”。前二种为有罪的人，后四种为商人，赘婿排在中间，可见秦汉时对待赘婿的看法了。