他本以为崇祯会问他一些与太子有关的事，没想到崇祯会关心他。

愣神片刻后，倪元璐慌忙说道：“臣过的还好，能吃饱穿暖。”

“看来朱慈烺待你不错。”

“太子殿下确实仁义。”

崇祯话锋一转：“你觉得太子有罪否？”

“臣不知。”

“你觉得谢三宾有罪否？”

“臣也不知。”

“是不知，还是不说？”

倪元璐抬起头：“臣想说为君难，为臣不易。”

这句话的意思是当君王难，当臣子也不容易。

崇祯笑了笑：“为臣确实不易，但为君更难。朕想知道你对此事的看法，你不说就是在为难朕！”

话说到这个份上，倪元璐已经避无可避。

他只能开口说道：“臣以为无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

这句话出自王阳明之口。

他在晚年时将自己的思想总结为这四句话，后被人称为四句教。

倪元璐用这四句话告诉崇祯，不能简单的用否有罪来衡量太子起兵的行为。

换言之，不能轻易给太子和南京这帮人定罪。

包括倪元璐自己。

崇祯笑了：“你用圣人的话帮太子和南京大臣脱罪无可厚非，可这件事到底是勤王还是造反，终究要有个结论。如果是勤王，那该死的就是谢三宾和王承恩；如果是造反，那该死的就是太子和南京那帮人。”

倪元璐低下头开始思考。

这个问题非常严肃。

如果把这件事定义为勤王，那么就意味着谢三宾，王承恩以及前线的定王朱慈炯都有罪。

这能行吗？

显然不行。

如果把这件事定义为造反。

那么太子，南京的文臣武将以及他倪元璐本人不但有罪，而且是十恶不赦的大罪。

这显然也不行。