推己及人是好事，可不能事事推己及人，不能以自己的“天人之资”来度天下的“过江之鲫”。

哪怕是高拱内阁足够“开明”，但依然摆脱不了时代的局限，或者说，不愿意毁掉那个八股牢笼。

为天下启智，太花钱了，想一股脑儿把知识都灌入学子脑中，这又怎么可能？

“改制吧。”朱厚熜叹了口气道。

闻言。

高拱、胡宗宪、李春芳、海瑞、朱衡便同时从绣墩上“弹”了起来，异口同声道：“什么？”

话出了口，五位阁老才认识到失仪，连忙低下了头，躬起了身，由高拱领头，道：“圣上，臣等不明改制为何意？”

八股已有千年，根深蒂固，改制？怎么改？如何改？

“高拱。”

“臣在。”

“朕问你，《论语》可能治国？”

“……”

高拱愣在那里，良久答道：“如治。”

“可能齐家？”

“如齐。”

“可能平天下？”

“如平。”高拱默然道。

正如胡宗宪说过的，圣人的书是拿来给别人看的，拿来办事是百无一用。

半部论语可治天下，戏耳也。

治国、齐身、平天下，国、己、天下，万物皆矛盾，而圣人的书，却只写矛，或只写盾，鲜能双述，自然就难以事事对照，一人读过一本书、一百本书、一千本书、一万本书，但真正能用到的，能有其中一两件事就不错了。

治、齐、平，既有，也无，如也。

“连圣人的书都是‘如’，那之上的‘八股’，又有何用？”朱厚熜继续问道。

高、胡、李、海、朱五阁老沉默。

八股，说白了，就是要求考生以古人的语气、观点来写作，且不说考生写出来的文章是不是狗屁，连考生的真实想法和见解都反应不出来。

千年以降，为了防止题目重复，考官们常常会出一些难以理解的题目，如截取经典文献中的部分文字，使得考生难以理解题目的真正含义，为了困难而困难。

一句“君夫人阳货欲”，天下人有几人能解？

“胡宗宪。”

“臣在。”

“朝廷举行科举是何意？”

“……”

胡宗宪嘴唇微动，那些虚话、官话在嘴边而愧于心，真话却又不敢说，圣问又不能不答，跪地道：“臣不知。”

“是不知答案，还是不知该如何回答？”

“……”

胡宗宪的身子伏了下去，朱厚熜也没再为难他，继续道：“高拱。”

“臣不知！”

有样学样，高拱也跪伏了下去。

李春芳、海瑞、朱衡不等圣问，便已经跟着跪伏了下去。

“科举，又名恩科，所谓恩科，施恩于天下士子，结天下的读书人以欢心，其是科举的第一要义，既不是选才，也不是化育天下。”