这一次，决定前往吐蕃传播佛教的只有玄奘法师和辩机和尚两人而已。

并且就连大相国寺的主持都不知道他们去干什么，知道这两人去向的，唯有苏长生还有苏长生的几个近卫而已。

对于玄奘法师的佛理，苏长生是丝毫都不加怀疑的。

有玄奘法师前往，这次的计划一定能够顺利实施。

并且现在不但是有玄奘法师，还有个辩机和尚啊。

辩机和尚虽然在佛法上，远远不及玄奘法师，但是他张的俊啊。

苏长生相信，这家伙去了吐蕃之后，一定能够迷倒一片吐蕃的哪些大姑娘小媳妇。

而苏长生让这两人去吐蕃传播佛教，其实是包藏祸心。

现在吐蕃的本地教派叫做苯教，这个教派的掌控力很强，甚至隐隐可以和赞普也就是吐蕃的王族相抗衡。

这个苯教，有点类似西方中世纪的教皇。

他们在某些地方，足以抗衡皇权。

松赞干布是吐蕃最牛掰的赞普了吧？

但是即便是松赞干布，也要受到苯教的掣肘。

没办法，目前整个吐蕃都信奉苯教，这种流传已久的信仰的力量，是十分可怕的。

即便松赞干布贵为赞普，也很难打压下苯教来。

如果他要敢覆灭苯教的话，甚至整个吐蕃，都会有分崩离析的危险。

在原本的历史轨迹中，吐蕃大约在几十年之后，引入了佛教。

而佛教的教义，深受吐蕃望族的喜爱。

因为佛教流传很快，可以抗衡苯教，有利于他们削弱苯教的影响。

在吐蕃皇族的支持之下，佛教很快就能够和苯教分庭抗衡。

而这么做，固然让吐蕃的赞普收回了大部分的权利。

但是同时也让吐蕃的信仰开始分裂，内部矛盾开始激化。

并且因为佛教僧众在吐蕃的地位实在是太高了，一个僧人至少需要四个奴隶服侍。

而因为僧人地位高，越来越多的人开始加入佛门。