代表她们的铭牌标志前还特意刻下了代表九条家族的红色枫叶与飞鸟家族的白色落羽，这一点与中世纪欧罗巴贵族以家族铭牌来代表自己不尽然相同。

至于安道远和其他人，就找了圆桌后排的位置，摆了一排凳子在那里当观众。

虽然说‘观众’这个说法有些不合时宜，但其实除了安道远，没有人会在意这些事情以何种方式进行发展。

毕竟夜阑邀请风信居的人来，主要就是为了解决关于零和博弈的事情。

现在克莱克大师已经去柏林去处理这件事情，一行人现在就更像是过来旅行了。

安道远手里拿着《西方哲学史》，毕竟来了北欧，他自然会去书店里买一些原文版本的哲学读物，在日本或者华夏，大多数意译的书籍都不一定能符合原作者希望表达的含义。

其中书写《西方哲学史》的这位罗素出身于曼摩兹郡一个贵族家庭。1890年考入剑桥大学三一学院，后曾两度在该校任教。1908年当选为皇家学会会员。1950年获诺贝尔文学奖，并被授予英国嘉行勋章，他在这本书里就写到过一段非常著名的话：

（toteachhowtolivewithoutcertaty，andyeithoutbegparalyzedbyhesitation，isperhapsthechiefthgthatphilosophy，ourage，canstilldoforthosewhostudyit

教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所作出的主要事情了。）

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现在到场的人不多，夜阑到了，三筱本来应该来，但她实在不喜欢跟一群政客还有其他原教旨主义的教徒讨论科学，所以就摸到索尼娅实验室去歇着摸鱼了。

太田姬对于这种‘多方会谈’的究极现充活动也并不感兴趣，但如果是观看直播倒还可以，所以她和诗音、三筱她们最终决定在实验室接入了头戴式虚拟现实设备‘微光i号’，来实时观看这次会议的进程，顺便还准备了花生和可乐。

在会场观众席的也就只有安道远与雪两人，银发少女其实也没什么兴趣，她说随口说道：“但如果会场里出现对你有威胁的人，我就可以立刻处理掉。”

也就以这种理由留了下来。