而且“棒棰”同时也是洗衣工具，在使用意义上，有去掉污浊，迎接清新。

“棒棰会”本身也是用“度化乡民”，倡言“好事不远”等教义吸引信徒。

所以这个接地气的“棒棰会”在宣传上具有极大的吸引力，使得从者云集。

只是掌控了北方势力后的王好贤还是不甘心就当一个邪教头子，又上窜下跳的找门路想继续当官。

终于是皇天不负苦心人，让他又混进了永平府，在袁应泰手下当了个千户。

北方闻相教的势力就落入了周印手中。

周印虽然接掌了北方势力，但是他本人并没有什么野心，他是真正的修行者。

所以他将教中的日常事务打理交了自己的五个弟子。

即刘存性、陈文仲、王大亮、王从善、陈永福五人。

这些人也都是在红封名册中有名之人。

分布在河南、山东、北直隶等地。

实际上相比起闻得教来说，改名后的“棒棰会”更加清晰明了的表明了造反的意愿。

徐鸿儒的身份跟同印、王好贤平等，自是不会屈居他们之下。

所以“棒棰会”成立的时候他并没有直接加入进去，而是形成了一股自己的独立势力。

他没有继续走传教收徒敛财的路子，反而走起了武装变革的道路。

通过收买地方官员，让其对他们放任，然后秘密练兵备战，企图给大明朝廷在关键时候给予致命一击。

实际上闻香教在王森二次入狱后，都将造反当成了首要目标。

其实比起崇祯朝才起势的什么高迎祥、李自成来，闻香教才是那个真正敲响大明丧钟的人。

而徐鸿儒原本一直在山东地区造反，这次通过灾民北上的机会，把自己的主力调来了通州。

这无疑让他有了机会整合闻香教所有势力的机会。

所以从太孙府出来后，徐鸿儒忽然就有了假借太孙名义，将“棒棰会”并到自己麾下的想法。

相比互不统属，遥相呼应的方式，整合之后，一体出击的威力显然要更大。

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