所以，光从这些迹象，我们也还是未知倪非凡是何等样人。他名为非凡，莫非真个是非凡人？但这也只是猜测，不足为凭。

总之，他这个人是难明的。他整个样子看起来阴阴沉沉，讲起话来声音阴阴沉沉，那神气也阴阴沉沉。他给人的印象是，他像是个和尚，像个道士，像个人，又不像个人，半阴半阳的，带点鬼气。

倪非凡同他老婆孙月娥的关系也是这样，又像是好夫妻，又不像是好夫妻。说他俩像好夫妻者，是2人1直相安无事，并不嘈吵。说不像好夫妻者，是2人之间，没有热烈亲切的感情。

孙月娥对倪非凡是尊重的，感他有患难相助之恩，敬他为1家之主，也准备1生跟着他1起生活，无有2志。但那妇人其实是还经常怀念故夫的，与其说她的夫妻之情放了在倪非凡身上，倒不如说仍放在故夫身上更合乎事实些。

人的第1次爱情是最难忘的，孙月娥同她的故夫，虽然并不是由恋爱而结婚的，他们的结合，只是由于父母之命，媒妁之言，但他们毕竟是从那时开始成为夫妻的，在此之前，他们谁也没有过其他的爱情。

是否因为这样，孙月娘也就忘不了她的放夫呢？倪非凡知道他的妻子仍时时怀念故夫，他并不责怪他妻子，他不干涉她此事，也不问她此事，像是故意避而不谈似的，他的老婆也避免同他谈此事。

这样，2人之间，所谈的就只有阴晴寒热，柴米油盐之类，没有更多的知心话，感情就不深，总是有隔阂了。

孙月娥自从前次问巫，被巫婆装神弄鬼，装作招了她丈夫的鬼魂来与她相会，她信以为真，以为前夫果然已死在番邦了。自从丈夫过番邦，她就每天都怕这不是生离，而是死别。

飘洋过海，远隔万里，怎保得会生还呢？何况那是番邦，华国人在那里，当不得人，命贱如蚁，多少人死了在那边呀！偏偏又逢打起仗！孙月娥的心碎了。

她也没有确实知道她丈夫是否死去，怎样死去，她只听这个说说，听那个说说，还加上求神问卜，而最近又问过巫，招过她丈夫的“鬼魂”来相会，她就信以为真，俨如确确凿凿地见着她丈夫之死了。

她把1些幻觉当为事实，越想越觉得真实。

她问巫归来，几乎天天都做梦，或则梦见丈夫披头散发，或则见他鲜血淋漓，或则见他从什么地方掉了下来，或者她只是梦见了个什么糊涂的影迹，梦见过1些醒过来后不复再能记忆的幻象，她也就以为是丈夫的阴魂不散回来相会了。

他死得多惨呀！在那外洋地方，可怜他连个坟山也没有！有谁祭扫他的坟？初1十5，生辰死忌，谁给他烧香？

孙月娥想到这些，她就更加凄凉了。现在，又快到7月十4孟兰节了。按照旧习俗，这1天是鬼节，家家都供祭品烧纸放焰口祭鬼。祭家里的亡人，也施舍斋饭，祭无主孤魂。

这1天，寺院庵堂要设坛打醮，念超度经，祭各方无主孤魂。也有些有钱人家，在这1天请和尚尼姑到家设坛打醮祭奠家里亡人的，有些则就在寺院庵堂里专设这种坛场。

小户人家没钱摆这么大的排场，就使1点小钱去求寺院庵堂的和尚尼姑，在为那些大施主禀神念佛时，附加上个自家要超度的亡人的名字，这样就算是为自家这亡人做了功德，让他得以消灾，得以去转轮投生了。

这附加个超度名字的做法，叫做附荐。

孙月娥记起孟兰节，她就决意到这1天去寺院里，去本市有名的潮音寺里，为她的前夫附荐。

这年孟兰节，潮音寺要建1场大醮，为1个大施主超度亡灵。这大施主不是别人，他正是海湾市最势大财雄的包得奎家。包得奎的1个妾侍的母亲死了，包得奎要潮音寺的和尚专为那老妇人建1场醮，替那老妇人做功德。

孙月娥去潮音寺，对管事的和尚说要附荐个亡灵，这是和尚们的额外收入，自然无有不肯之理。当下问明了要附荐的亡人的姓名，记了下来，写了个灵位，供在正坛旁边附设的另1个灵坛上，那是专为附荐而设的灵坛，到正坛做法事时，附荐者的家属就在这附设的灵坛前致祭，这是借了正坛上那场大功德的光。