谢缺怔了一下，随即连连向师叔道谢。

南广只是笑笑：“希望你能比伱爹先突破第四境。”

谢缺将南广所言秘籍翻阅过后，发现这法号“觉法”的武僧还真是有想法。

竟是妄图以气血勾连心意，将气血转化作意志，源源不绝，予取予用。

最终到达所谓“天人合一”的武学至高境界。

但觉法能够到达这般境界的前提，便是其不仅是一位武道宗师，还是一位文功二境的修行者。

不然也不可能做到将气血勾连心意这一步。

而除却这关键的文功修为外，谢缺找到的关键点便在于所谓“天人合一”。

为此，谢缺开始翻阅起大量包含天人合一内容的典籍。

几部道家名篇再度给了谢缺启示。

未炼还丹先炼性，未修大药且修心。

莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆。

不仅是武僧“觉法”，道宗亦是有道号“上峰”的武者靠着外服大药，内养精气神的方式，到达了近乎第四境的地步。

这一境界被称之为“外药”，但却对身体毒害损伤极大，几乎便是在透支潜力了。

到了宗师境界后，几乎都是铜皮铁骨，内腑刚硬，但却依旧扛不住这大药之伤，可谓是做到了毒之极致。

谢缺凝神思定，自己倒是有着“气血烘炉”能够炼化体内一切毒素。

此法于自身或许可取，但不是现在，现在自己的思路在于精气神的结合上。

忽然之间，谢缺翻阅到了一门名为《渊微篇》的道家名篇。

其中所言便是道家中的坐忘和心斋、佛家的禅定甚至于儒门的格物。

其中所有的共同点，无一不提到了关于呼吸的节奏频率。

谢缺想起了自己的无极震禅，亦是如此。

有道是：坐忘无我，天人合一。

佛曰：禅定者，无我相，无人相，无众生相。

儒家言：格物致知，知行合一。

谢缺静坐思笃，心神中开始从头到尾地演练起一招一式。

谢缺的心神同精气相勾连。

他忘乎所有，融作一体的精气神，开始和天地之间产生共鸣。

若是有文修见了，便知这就是入道的标志。