无论现在的美国是怎样，但是在它成立的最初，它曾经有幸被一群绅士治理过，我无法用统治这样的词，因为那些人可能并不喜欢如此居高临下的字眼。杰弗逊、富兰克林……等等，他们都曾像华盛顿那样“秉持正直的热忱，献身效劳国家”并相信“这个政府是自己选择的，不曾受人影响，不曾受人威胁，是经过全盘研究和深思熟虑而建立的，它的原则和它的权力分配是完全自由的，它把安全和活力结合在一起，而且本身就含有修正其自身的规定。我们政治制度的基础是人民有权制定和变更其政府的宪法。可是宪法在经全民采取明确和正式的行动加以修改之前，任何人都对之负有神圣的履行义务。人民有权力和权利来建立政府，可这一观念是以每人有义务服从所建立的政府为前提的……”

作为将军，华盛顿从未百战百胜；作为总统，他有过很多失误，然而作为理想者，他在道德上的光辉足光耀后世。他创造了一个罕见的奇迹，个人的私欲与对权利的欲望难得的臣服于高贵的理想，在那个到处还是国王、君主、世袭制的时代，新兴的美国在那短短的几分钟内奠定了基础，也由此开始了它两百年来的兴盛。

生死线和团长都是大戏，人物众多，为什么会选择这三个人来写这篇文章，演员的移情作用当然存在，不过我也是真的特别喜欢这三个人。

龙团座是我见过的最伟大的人，并非所有人都有机会做华盛顿，有天时地利与才华机遇不折不扣的完成自己的理想，罗普大众都是软弱而迷茫的，于是他对前途的阴暗与不自信甚至更增添了他真实的魅力，让他最后的坚守与宽容看来那样难能可贵。

张立宪是我心目中的骑士，他正直，凶悍，优雅，忠诚，然而善良单纯。

而龙乌鸦，我总是无法形容他，因为一提起他，我就忍不住想要流泪，我只是想说，曾经有那么一只乌鸦，如果他做得都是好事，我们会把他的故事说给别人听。

有人说龙团座的对照系应该是虞啸卿，可我却不觉得，龙团座一生想做虞啸卿而不得，因为他归根到底还是个理想主义者，他与张立宪才是一类人。

这几天反复看了这篇文，发现最让我有感觉的，还是张立宪哭着问团长国在哪里。

这篇文是一边看剧一边写的，起初我追着电视台的步子走，我不知道最后会发生什么，我与团座一样的对未来充满了渴望与惶恐，而最后，一切应该发生的事都发生了，我的伤感与愤怒在某种意义上与龙团座也是合体的，这比较少有写作方式，当我写第一个字的时候，我并不知道最后会怎么样。

国在哪里？

当时的感觉身临其境，我就像那个迷茫的孩子，我是张立宪，我在想当时最让他崩溃的是什么？

是家国。

现在，问和平时的我们，即使我们不承认中国是某个具体的政权，具体的政党，可是我们都知道国在哪里，那不是一寸河山一群人，那是看不见摸不着的，但是它存在，它的存在本身就会给人以力量。

可是追回到当时，那样的混乱中，谁可以明明白白的说一句，国在哪里？

从龙文章那里，死啦拿走了名字，那是一种责任与使命。

从张立宪这里，死啦拿走了刺刀，这是一种武器与抗争。

而最后，他找到了他的家国，最朴素的家国，《生死线》里有一句话我非常喜欢：活着，能救一个中国人就救一个中国人，能杀一个日本人，就杀一个日本人。

我只是希望到最后，人们战斗的一切目的是为了和平。

我热爱所有不甘被奴役却又热爱和平的中国人。

权势、资源、占有，赢过所有人并不会让一个国家长久的强大，真正的强大是一种制度，这种强大不会来自于哪个英雄，而来自于某种制度下全体国民的参与和创造。

好的制度会成为一种土壤，只有在优质的土壤上才可能开出繁茂的花，华盛顿与他的朋友们固然是伟大的，可是我们也不能忽略200百年前的美国，当时的思潮，当时人们的信仰，是这样的土壤上生长出了像华盛顿和富兰克林这样的人物。

所以，回到团长，回到当时的中华，我一直觉得简单的追讨虞啸卿们是不厚道的，因为他们没有土壤。

袁世凯比华盛顿晚出生137年，可是这个人在所有的条件都不配合的情况下拼死称帝，这就是土壤。所以我有时候会觉得，看完《团长》，我们可以想到什么，不是简单的去指责唐基们的虚伪，批评虞啸卿们的不讲道义。我们更应该思考的是我们的民族性，当然，大家都可以说，这是整体的问题，我一个人能改变什么？

无论现在的美国是怎样，但是在它成立的最初，它曾经有幸被一群绅士治理过，我无法用统治这样的词，因为那些人可能并不喜欢如此居高临下的字眼。杰弗逊、富兰克林……等等，他们都曾像华盛顿那样“秉持正直的热忱，献身效劳国家”并相信“这个政府是自己选择的，不曾受人影响，不曾受人威胁，是经过全盘研究和深思熟虑而建立的，它的原则和它的权力分配是完全自由的，它把安全和活力结合在一起，而且本身就含有修正其自身的规定。我们政治制度的基础是人民有权制定和变更其政府的宪法。可是宪法在经全民采取明确和正式的行动加以修改之前，任何人都对之负有神圣的履行义务。人民有权力和权利来建立政府，可这一观念是以每人有义务服从所建立的政府为前提的……”