自诩爱憎分明。

信中又谈及拜入佛门一节，乃道是：

“……弟久慕无量佛尊仪，神驰想像，盖有年矣。日前偶读《无量寿经》，上曰：‘独生独死，独来独往。苦乐自当，无有代者。’弟虽不才，蓦有所感，稍易几字，偶成一句：‘生寄死归，来者必往。苦当自乐，何须代焉？’盼兄指教愚曚。

另者，仰蒙兄助，余愿已尽。弟生平时运多艰，亲故伶仃。倘获不弃，托庇入得佛门，必以朝夕聆教，感戴无涯矣。兹特移书，殷殷求肯，千万千万！

弟木惜迟顿首。”

信去之后，木惜迟背着手，坐立难安地在房中踱步。及至晚间，盼来了叶重阳的回信。

展信一看，木惜迟不禁失笑。里头全是白话，似乎是驱笔随口述记下的。

“谢意我已收恰，至于痛斥实在冤枉！那药确系固本培元之正经良药。不过既是给男子固本，自然于肾经是有些好处的。又因肾经属阳，心经属阴。所谓阴阳相合，乃自太溪、大钟、水泉、照海、交信、阴都，而至幽门、步廊、神藏等穴。是以心肾相通，自然之道也。你与南明所以情难自抑，走了肾经一行，却是因你二人契恰情深，不由得‘心肾合一’之故。如此看来，你尚未六根清净，不可入得佛门。”

木惜迟近日在南壑殊书房里偶然读到《无量寿经》，便费尽心思仿得一偈，本有意卖弄才学，不想叶重阳竟对此不置一评。及看到最后一句“尚未六根清净，不可入得佛门”，更“嗐”得一声将信纸揉成一团抛在地上，另提笔狂书起来。

“不料叶兄竟这样果绝，也罢也罢。小弟本不甚在意。参悟是极没用的事。譬如凡人饿了就做饭然后才能吃饭，横不能饿了就去佛堂打坐，岂不要饿死！许多事不适合拔高到那样的境界里去。且所谓参悟不过是自欺的至高境界再冠以堂皇虚名，多少带些逃避的意味。愈是纯粹至极，愈是执念深重。求而不得，只好强行了悟，否则必然蔓生虚妄，像凡人那样万劫不复。小弟虽愚，愚不至此！”

写罢气哼哼地封了信，飞书去了。等了半日，不见再有回信，心里稍稍平复，便将此事丢开了。

正要就寝，忽而门外一人道：“主上命你前去侍奉，快去快去。”

却是花影的声气。

木惜迟遂整衣出来，忙往南壑殊寝殿去了。

才刚进入卧房，见南壑殊阖目立在当间。听到他进来的动静，睁开眼睛，也不说话，只伸展开双臂，那意思是要木惜迟替他宽衣。

木惜迟挨着板壁蹭进来，先将屏风移近，再绕过屏风，来至南壑殊身前，将罩衫的衽口解开，自己绕至南壑殊身后，仔细褪了下来，搭于围屏之上。

再摘下腰间香囊、荷包、玉佩等饰物，一一安置在案上。又卸除白玉带钩，双手环着南壑殊的腰解开腰带，也搭在围屏之上。

末了，替南壑殊将所有衣物褪去，只剩得一件薄薄的中衣。手伸进中衣里，整理服帖了衽口。回身展开铺盖，挽着南壑殊手臂伺候他坐在榻沿上，又跪下去替南壑殊褪靴子。

忙了半日，木惜迟渐渐不耐烦起来，口中嘟囔道：“哩哩簸簸这么些琐碎穿戴，莫非你是个小姑娘么？”

“你嘴里啰嗦些什么？”

南壑殊的声音从头顶传来。

第63章

“你嘴里啰嗦些什么？”南壑殊的声音从头顶传来。

木惜迟原托着南壑殊一条腿垫在自己膝头，闻言便一推一撂，“嚯”地站起身道：“我并没有什么不是，干什么罚我禁足？”

南壑殊也站起道：“我并没罚你什么，无非让你静静些儿在家里待着，你要什么没有？”

木惜迟梗着脖子道：“我什么也不要，我只想出门去？”

南壑殊走近一步，道：“是地上长了刺戳你的脚心，还是屋里藏着老虎要吃人？怎么竟站不住半刻？”

木惜迟也近前一步道：“苏哲他们下了学，都跑去后山玩耍修习，我要同他们在一处！”

“又是苏哲。”南壑殊侧过头，冷笑一声，道，“你每每遇险，总与他相关，我看还是不要与他过分投契为是。”

木惜迟满心委屈，跌足道：“你欺负人，我不依……”

南壑殊与他贴身站着，闻言便拉住他道：“我竟不如一个苏哲，就令你嫌恶至此么？”