而南怀仁在几十年后受派入京，肯定也有其目的。

因南怀仁满足了康熙对一些自然科学的求知欲，又设计监制黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经纬仪等天文仪器，利于大清历法修正与统一。

念及他的功劳，康熙不仅为他赐予官职，还允许其在大清传教，编写诸如《教要序论》、《善亚报略论》、《圣体答疑》、《道学家传》等书籍。

也因为南怀仁对于西方传教士是有一定好感的，这是西方传教士在大清国土上会建零星教堂的原因。

康熙对于西方的制度也不是一无所知，大概率从南怀仁那里知道他们的教会分量很重。

但要说更深了解，也肯定也是没有的。

从胤祁这里简单描述的几句可以看出，政治和国王和宗教之间的关系绝对不是三言两语可以描述清楚的，而且听说对方新教、旧教很是混乱。

当南怀仁到南书房时，这里已经清理过一番，康熙和往常一样咨询南怀仁很多知识。

南怀仁知无不尽，以为康熙对于宗教制度很有兴趣，更是大肆宣传。

当康熙打开不同视角时，他能注意到过去很多东西。

唯一比较安慰的是南怀仁这个人还是比较纯粹的，他的终生目的都在传教上，试图让大清更多的人信仰他们的教派，这便是他背离家乡多年的执着。

特别纯粹的执着。

康熙大概理解胤祉口中所谓的‘冒险家’，他们为什么会去冒死探索一个荒无人烟、又与本土隔着千里之外的大陆，一次又一次探索，把好东西带回国土。

可能是为了财富，或者为了对真理的追求，或者为了教会，亦或者为了国家，一种另类的殉道者。

正是这样的求知欲与探险精神，让他们本土越来越强大。

荣妃过去有一句话说的对，自鸣钟这样复杂的东西不懂很多知识，是无法设计不出来的，他们连防造都花了这么多时间。

再想想胤祁在朝堂上所言，指南针在他们手里也可以成为利器，折中还隐晦提出可能有越来越可怕的火药类武器。