国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。】

【万历九年，李贽从云南辞职回家到湖北黄安，住在朋友耿定理家，撰写一些读史的文章，并教授耿家子弟。李贽倡导绝假纯真、真情实感的‘童心说’，还在麻城还多次讲学，抨击时政，针砭时弊，听任各界男女前往听讲，并受到热烈的欢迎。】

【这一点十分值得赞扬和世人学习，即便是孔丘来了，也必定会对李贽此人大为赞赏。】

春秋时期。

孔仲尼听得西王母娘娘这一言，亦是颔首同意——此前看得后世居然将儒家文化给扭曲成帝王权术的维护之法，他可算是差点没被气到昏厥过去。

若是有机会让他来给这后世人授课，他必然就是要大力抨击和批评！

——完全就是给儒家文化改头换面了，居然还顶着儒家的头衔，他孔丘不需要面子的吗？！

【万历十二年，耿定理去世，李贽移居麻城。第二年李贽就派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城芝佛院，致力于读书、讲学和著述，历十多年，完成《初潭集》《焚书》等著作。】

【而且李贽还努力收录《童心说》《赞刘谐》《何心隐论》及与道学家耿定向反复论辩而撰写《答耿中丞》《答耿司寇》等书答、杂述、读史短文和诗共六卷。】

【李贽断然决然的揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非观为是非标准，还将深刻批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹等人，就是致力于废除女子缠足和守贞守寡全天下都追求一个贞节牌坊的荒诞之风。】

【万历十六年夏，李贽为芝佛院的常住客户和职业作家。当书写到高兴处，索性剃发留须，故意摆出一副“异端”面目，俨然是个搞学术的老和尚，如此便是十年。】

【曾经有工部尚书刘东星亲自接李贽去山东写作，历史学家焦竑替李贽主持新书发布会，文坛巨子袁氏三兄弟跑到龙湖陪李贽一住三个月，当时意大利传教士利马窦和李贽进行了三次友好的宗教交流，全国各大城市轮流邀请李贽去做访问学者。】

【李贽一开坛讲学，不管哪座寺庙，还是深山老林，和尚、樵夫、

农民、甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎满城空巷，都跑来听李贽讲课。一下子，李贽成了横扫儒、释、道的学术圣贤。】

【李贽对神州大地传统思想造成了强烈的冲击，于是就被当地的保守势力视为‘异端’、‘邪说’，群起围攻，要把李贽驱逐出境。】

【‘众人独浊我独清，众人独醉我独醒。’当清醒成为一种特立独行的举止时，那清醒也被诬蔑为一种错误。但李贽十分干脆的旗帜鲜明宣称自己的著作就是‘离经叛道之作’，并坚定表示：‘我可杀不可去，头可断面身不可辱’，毫不畏缩。】

【万历二十五年，李贽应巡抚梅国桢之请往山西大同，著《孙子参同》，修订《藏书》。秋日到北京，住在西山极乐寺，撰成《净土诀》，次年春天到南京，将自己的零星著作汇成《老人行》，并再度研究《易》，撰写《易因》，最后编订其巨著《藏书》。】

【这一次所编订的《藏书》共六十八卷，系纪传体史论，论述战国至元亡时历史人物约八百人，对历史人物作出了不与传统见解苟合的评价，旨在反对儒学。如儒者因为秦始皇尊法家而大骂其为暴君，而李贽则是直接赞扬秦始皇是‘千古一帝’，儒者大骂女帝武则天不安于室牝鸡司晨，而李贽则赞叹武则天是‘政由己出，明察善断’的‘圣后’。】

秦朝，咸阳宫。

秦始皇嬴政神色略显愉悦，对着底下大臣便言道：“这李贽倒是个大才，只可惜是出生在那明朝。”

武周朝的女帝武则天更是大为赞言李贽是个有眼光和有远见之人才，但就是可惜不曾生在她执政的王朝。

【当然这并不是说儒者都是一些酒囊饭袋之蠢货，要知道儒者有圣贤和腐儒、君子和小人之分，这大骂李贽者便皆是一些腐儒小人罢了。】

已经或者是正在准备对李贽破口大骂的众人：“……”

还不曾做出这等事情的人赶紧就悬崖勒马，至于那些已经大骂特骂的，要么硬着头皮自欺欺人装失忆说自己没有做过，要么就是腆着脸去登门拜访与李贽赔礼道歉。

——当然最好就是能冰释前嫌，顺便再交个朋友，让西王母娘娘知晓他们是真心悔过的。

【万历二十八年，李贽在山东济宁编成《阳明先生道学抄》、《阳明先生年谱》。万历三十年，礼部给事中张问达秉承首辅沈一贯的旨意上奏神宗，攻讦李贽。最终以‘敢倡乱道，惑世诬民’的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。】