不得不说，平清盛的担忧不是毫无道理的。

因为苏咏霖的理论学说的确在日本上层社会的年轻一代当中产生了不小的影响力，其中真的出现了为数不少的《洪武政论》的认同者。

这些认同者认为苏咏霖说的很有道理，他们认为儒家文化已经出现了不可逆转的颓势，需要改变，需要做出变革。

他们出于对苏咏霖所创立的功绩的认同，进一步开始认同苏咏霖挽救时局的思想，进而开始反思自己所处的环境。

苏咏霖厉害就厉害在掀翻了占据中原的异族政权，恢复了汉家统治，这在儒家文化圈内是一种了不得的创举，是绝对的英雄，是曾经的正朔宋国都办不到的事情。

所以他理所当然享有天然的正统地位。

可是这位传统视野之下得国极正的正统帝王却在他的着述中否定了儒家文化，转而建立起自己的一套理论体系，将自己的胜利归功于此。

与高丽一样，日本上层统治阶级的年轻人和少量老人中，出现了一批思想上倾向于苏咏霖着述的人，他们开始反思自己所处的世界，进一步产生了对现状的不满和思考。

但他们的数量很少。

大多数日本统治阶级的人还是对苏咏霖的思想持否定和恐惧态度的。

明白人认为这种思想能毁灭掉的绝对不仅仅是金国这一个异族王朝，或者或苏咏霖就没把异族与否放在眼里，他所着眼的，是整个时代的规则，他们恐惧于此，所以反对这本书。

而大部分人反对这本书则主要是反对苏咏霖否定儒家文化的内容，认为苏咏霖数典忘祖，不配做中华之主，中华文脉断绝，已经不是他们心中的中华，等等等等。

反正话说得很难听，甚至已经有人喊出了中华文脉已经毁于明皇、当由我国继承继续发扬之类的。

这种言论自然不会进入真正的明白人的眼界里，明白人还是更担心苏咏霖的理论会摧毁他们压迫剥削民众的根基。

平清盛所器重的嫡长子平重盛在阅读了洪武政论两卷之后，十分忧虑的对平清盛建议彷照高丽，在日本国内封禁这本书。