这些传奇小说一开始都是在识字群体当中流传，产生了很大的影响，震撼了不少人的观感，但是真正让这些故事广泛传播开来，乃至于深入底层，还是复兴会员们的功劳。

他们往往会在宣讲洪武政论的间隙，拿出这些传奇小说给农民们宣讲，比起政治性质更胜一筹的苏咏霖的政论，半文盲和文盲为主的农民群体显然对故事更感兴趣。

仅仅两三个月，《白毛女》和《半夜鸡叫》等故事就以和《洪武政论》不相上下的速度传遍了明国疆域，从河西传到辽东，东西跨越数千里之遥。

大明国土内的几乎所有底层人民都知道了喜儿，知道了杨白劳，知道了黄世仁，知道了周扒皮，知道了佃农的悲苦和地主的残酷。

这绝不是虚构的，绝不是污蔑，真实的地主乡绅所做的事情只会比他们更加凶残。

佃农的一切都该属于老爷，我要你的女儿，你还敢反抗？

我还需要用各种手段骗你上当才让你交出女儿？

我要你从早干到晚不能休息还不想给你工钱，需要大半夜爬起来让鸡叫？

开什么玩笑，大晚上的我不困啊？

谷我说什么就是什么，让你干就要干！

不干？

交出土地！滚！

三条腿的蛤蟆找不到，两条腿的穷鬼满地跑，不缺你一个！

若从这个角度来说，这些传奇小说反而是在美化那些丧尽天良之辈了，居然让他们更加“文明”的用计谋坑害农民，而不是纯粹的用暴力压迫他们。

不过的确有一些自诩文明人和读书人的地主家庭不喜欢用暴力手段强制佃户们为他们出卖灵魂，而是会采取各种手段。

他们更喜欢通过双方的信息差，从智商上和规则上碾压佃户，看着他们的绝望，感受那种高高在上玩弄他们的快感。

单纯的暴力压制在他们看来反而属于不入流的行为了，都是暴发户才会做的事情，这些人自以为高等人，反而看不起那些直来直往的暴发户。

我们读春秋的人都是讲文明的，素来以德服人，不做这种粗鲁的事情。

当然，这种人比纯粹的暴力狂更加变态就是了。