而那其中，没有眼前这些人。

……他们是另外的“死者家属”。

这些人面目僵硬，整个人都散发着森森冷意。

当祈行夜从他们之中走过，只觉寒气扑面而来，像走在冰窟中一般，就算穿着羊绒大衣也让寒气侵入皮肤，涌向四肢百骸，手脚发凉。

他皱眉，停下脚步，转身看向距离自己最近的那具尸体。

不对。

如果是死者家属，为什么会这么年轻？

年龄……对不上。

不论死者到底是谁，什么身份，什么年龄，前来为其送最后一程的家属，必定会遵循年龄布局，有老少男女之别，长辈，平辈，晚辈。

甚至如何是老人去世，或许还有年幼的孙辈太孙辈。

这样的年龄梯度，才是在殡仪馆最常看到的阵列。

而不是如祈行夜现在眼前所见的这样，所有的家属，齐齐都处于二三十岁的年纪，不仅年纪相仿，就连身上的穿着也出奇的一致，都是合身的西装。

作为民俗学学生，多亏了秦伟伟生动活泼的教学理念，认为学生们不能只在教室里死读书，还要到田间地头，山野墓地中，去切身体会民俗学在日常生活和社会层面的体现表达。

因此，历届以来最优秀无敌的民俗学之光——他自封的，秦伟伟翻着白眼但因为没有说话而被祈行夜视为默认。祈行夜一向不会缩在教室里，而是向往在更广阔的天地里撒欢，尤为积极的参与社会实践和民俗学实习活动。

不论是殡仪馆还是墓地，抑或是深山老村，祈行夜都一一走过，深入其中，以参与者或旁观者的角度，去观察社会和人类。

他的热情甚至惊到了秦伟伟。

本来坏心想要捉弄学生，用实习的艰苦和难度劝退祈行夜，逼祈行夜承认自己不是民俗学之光的老师，搬起石头砸了自己的脚。甚至差点撒手没，拽都拽不住。

不过也正因为如此，祈行夜对殡仪馆也并不陌生，对这个被寻常人所忌讳的生命最终驿站，了解得不比李龟龟少。