在买下这种药材后，他发现龟甲上刻有一系列有规律的符号。此前见所未见，非篆书亦非籀文。

王懿荣有着扎实精深的金石学本领，以敏锐的眼光看出这些“龙骨”药材可能隐藏了某种古代秘密。

他将市面上能买到的带有符号印记的龙骨都收购入手。经过反复研究，推论这些符号是现存史料中不曾记载的商朝卜文。

龙骨，这味药材很早就见于医药典籍《神农本草经》。

不是真的出现了传说里的龙，它泛指远古时期的大型哺乳动物骨骼化石，例如剑齿象、犀牛、三趾马等动物。

将其入药的历史久远，在《本草纲目》、《伤寒论》等医书中都能看到踪影。

从殷商到清末数千年的时间，现存史料中为什么没有人早于王懿荣先发现甲骨文？

一来，不是所有出土的龙骨都在商朝被用作占卜，那就不会在上面留下甲骨文。

二来，龙骨被当作药材使用时，理论上不一定研磨成粉，可以碎成块状入药。虽然块状骨仍能看出其上符号，但谁会对其投入专注呢？

一般情况下，主动去接触龙骨的无外乎是药材收购商、药铺、大夫与病患。

正巧收到的龙骨有甲骨文刻字，又巧合到此人有深厚的金石学学问功底，还需要他着一探究竟的好奇心与研究精神，那才能让殷商文字重新现世。

王懿荣发现甲骨文是好运在身，却与他本人的学识与心性密不可分。

他终结了将这些刻字龙骨磨碎入药的“人吞商史”闹剧，对于殷商史学的研究功不可没。

时代洪流却无情又残忍。