刘琦的大婚操办完后，刘表并没有立刻就返回荆州，而是留在了益州，并在本土开始筹措兴学的事情。

对于刘表来说，治学、兴学这种事不仅仅只限于荆州一地，他的梦想，是让大汉朝各州各郡的学术氛围都重新兴旺起来。

如今荆州的学风大盛，在某种程度上而言，已经不再需要刘表，那么留在益州治学，对于刘表来说，或许是人生中更大的一项挑战。

不过大兴私学，不是朝夕之功，荆州也是经过了四年多的时间才达到今天这样的规模，而益州的荒蛮和落后程度，较于荆州远胜之，特别是当地的夷民极多，就兴学教化的复杂程度而言，还要远胜于荆州多矣。

尽管前方的困难重重，但刘表本人还是非常有干劲的。

虽然蜀中的官学私学一时间不能够大兴，也不是刘琦目下施政的重点，但刘表还有别的事情做。

那就是调教三个从南部蛮夷部落来的少年蛮人。

孟纣遣送儿子孟获来了成都，表面上是将他留在刘琦的身边学习汉人文化，事实上是让儿子在成都当人质，用来获得刘琦的信任和重用。

而八纳洞的铁象王和乌戈国的兀木扶也仿效孟纣，将他们的儿子从南方召来，一并抵押在了成都。

看似很无脑的举动，却让他们在此番的南中大改革中占据了先机，他们三人也确实得到了刘琦的信任与重用。

当然，刘琦是一个对属下很大方的人，对于真心投效自己的人，他不但会给予重要的位置，也一定会给予他们实际的利益。

不过，孟纣等蛮王对于刘琦来说倒是好说，但他那三个儿子，此刻对于刘琦来说倒是有点不好搞。

人质归人质，但名义上，人家是来自己这里学习汉人文化的。

既然来了，那总得学一点吧？不然以后放他们回南中，见了自家族人，问他们在这学到什么……总不能跟族人说在这学扯淡吧？

但问题是，这三个少年应该让谁来教。

若是三个汉人孩子倒是还好说，可偏偏是三个蛮族孩子，而且还都是蛮王的儿子。