赵煦见着，呵呵一笑，道：“行，那等你再长大些。说到这个学问，朕的意思是，朝廷不能干预，学问的发展，是件好事情。但学问归学问，治国归治国。自汉以来，空谈误国者，数不胜数，咱们还需务实一些。”

赵煦的话，让章惇若有所思。

章楶，蔡卞等人心头一惊，揣度赵煦这些看似平淡无奇的话蕴含的深意。

上位者，没有空话！

第四百五十七章 隐秘

若论‘空谈误国者’，自汉以降，数不胜数。

在大宋有没有？

有，而且非常多！

大宋的儒学是自汉以后的一个巅峰，汉以后基本上一片乱象，大统一比较长久的也就属于唐朝。

隋唐建立在五胡乱华之后，隋唐受胡风影响十分严重，直到唐朝中后期才完成汉化，所以儒学不显，自汉到宋初，几乎没有出现任何儒学大家。

大宋承平已久，文风昌盛，对于儒学的研究已经十分的深入，一些大家开始纷纷涌现。

其中以‘二程’为杰出代表，渐渐有一家独大之势，并且开始对治国产生影响。

宋真宗之后，宋朝皇帝或多或少崇尚老君，以‘无为而治’自推，但了元祐初，‘以仁治国’似乎成了主流。

众人思索着，心头各有想法。

最多的，大概就是礼部尚书李清臣了。

礼法与儒法有非常多的冲突的地方，‘礼’来自于周，相对来说完备，也更合乎现实。但儒更适合统治，这两者之间存在着务实与务虚的冲突。