因此，面对现实中各种社会问题和朝堂上的权力分配问题，没有人敢说什么一定是对的，也没人敢说什么一定是错的，同时儒学的大兴，使得很多儒生开始从昔日的典籍中寻找拯救天下的答案。

儒学说到底，还是一门出世的学说，是教人如何解决问题的。

儒生们从典籍中找到了很多办法，随着互相辩论，逐渐只剩下两个主要思想，并且形成思潮，影响甚广。

这两种思潮，一个是改制说，一个是传国易姓说。

改制说就是要守经据古，既然过去没有问题，现在出现了问题，这些问题我们又解决不了，那就把现在和过去相比多的东西砍掉，变化的东西改回去，想来问题自然也就没有了。

这种思想用通俗的话说，就是解决不了问题，那就解决制造问题的人，小说让孩子不好好读书，就禁小说，游戏让人玩物丧志，就禁游戏，这种思想在后来的表现就是祖制不可改。

传国易姓说则是认为天命靡常，惟德是辅。

说白了就是认为皇帝不是万世不易的，如果君主不能带领好臣民，不能让臣民过上好日子，那么这个君主就是不合格的，那么也就没有了天命和民心的眷顾，就应该被替换掉，这种思想在后来的表现就是革命无罪，造反有理！

而这两种思想在汉代表现到极致演变出同一件事——王莽篡汉！

既然刘氏不行，那就换圣贤王莽来，既然现在的法不行，那就复古改制。

王莽的新朝虽然很快因为水土不服失败了，但这两种思想并未消散，反而牢牢扎根在华夏大地上。

刘备作为土生土长的汉人，自然也受到这两种思想的影响，他既担心马强这样激烈的改革会让大汉滑入更黑暗的深渊，又并不反对马强联合卢植等人代天子行军政大权。

说白了，整个东汉，皇帝真正掌握大权的时间还不一定有权臣把控朝政的时间多呢，天下人对皇帝不管事这件事是真的不当一回事。

说的好像前面两个皇帝管过什么事一样……

另外一边的曹操，看着丁夫人等妻小，正在说着团圆的私密话。

“这样说，大将军是真的不会伤害我们了？”丁夫人是正妻，曹操和曹昂都不在，曹丕等人又年幼，家中就是她做主，从兖州到幽州，这一路她都在强撑着，每天吃饭都在担心这会不会是最后一餐。