看了一眼朱由校，宋应星眼睛瞪的老大。

他没想到自己认识的这个贤弟，居然如此大胆说自个儿推崇荀子的学说。

要知道现在这个时候，荀子都已经快成为异端了。

大家推崇的是孔孟，在人性方面认为是人性本善，推崇的是理学，推崇的是朱熹，推崇的二程，即便推崇是王阳明，也没有人会去推崇荀子，因为荀子的学说没有市场。

既然天行有常，不为尧存，不为桀亡。那么董仲舒的天人感应学说是什么？

天灾是帝王失德的预警，如果天人相分，制天命而用之，那帝王是什么？百官用什么去限制帝王？

如果人性本恶，那么应该用什么去限制这种恶？

用教化，用律法。在荀子的主张之中，隆礼重法。

在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。

为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。

因此，荀子常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法，而以礼法并称。

这与“刑不上大夫，礼不下庶人”背道而驰。

虽然没有人会喊出来“刑不上大夫，礼不下庶人”，可这是谁都想要一个特殊待遇，谁都想自己与众不同，谁都想在自己犯罪的时候不会受到处罚，做官的更是如此。

在这样的情况下，没有人会喜欢法家，这就是最重要的一件事情。

原本帝王应该坚持支持法家，可是却没有。

在儒家壮大之后，彻底占据了主流，把法家的思想关进了笼子里。法律需要靠着帝王的强大来维持。一旦帝王失去了权力，或者权力被削弱，那么帝国的法律就荡然无存。

大明朝建立之初，法律之严苛，执行之到位，与现在不可同日而语。