他说‘五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！’

简单说，就是给八口之家发五亩宅、百亩地，让他们可以安心种桑、养畜、耕田。并开设学校教化他们尊老爱幼的道理，让白发老人免于劳苦。

这不就是江南集团在海外为百姓做到的事情吗？

孟子还信誓旦旦道，如果能让五十以上的老年人穿丝衣服，让七十以上的老人吃上肉，让老百姓不挨饿受冻。要是这样还不能统一天下的话，那是不可能的事情！

而江南集团治下的寻常百姓，早已经摆脱了挨饿受冻，而且远不只是老年人才能过上‘衣帛食肉’的生活。他们的学校甚至向广大的青少年免费提供肉蛋奶……

那意味着什么呢？大厨不敢想，一想就失眠……

第六十七章 赵老板的降头术

在江南集团治下地方的见闻，让王锡爵明白了原来总是向往三代之治，想要开历史倒车是不对的。只有没本事让百姓摆脱穷困，只能靠压榨民脂民膏维系的政权，才需要那些驭民五术！

然而贫民、疲民、弱民、愚民、辱民的同时，也在削弱国家本身啊！所以国家也就既无开疆拓土的能力，亦无改善民生的动力，只能一天天等待腐烂。

知识分子都知道那样是不对的！从王阳明时期，富有责任心的读书人就意识到大明病了，他们苦寻病根，探求救国之路。期冀让大明跳出治乱循环的覆辙。

但居正改革的失败，彻底证明了传统的外儒内法救不了大明。因为张江陵已经是五百年最强了，大明不可能再出一个比张居正更强的宰相了。

王锡爵虽然自负宰辅之才，却也很清楚自己远不如张相公多矣。所以他相信自己为相最多也就做个裱糊匠，不可能为大明找到答案的。

灰心丧气之时，他发现了江南集团开创的新世界。难道这才大明这道超纲题的正确答案吗？

科学细胞严重匮乏的王大厨，在大雪纷飞中仰天长啸——球呀！这道题太难了，我！不！会！

但他靠最朴素的良知也知道，社会就是应该向前发展，让百姓的日子越来越好，百姓自然会拥戴你。

这才是政治家该有的追求！跟驭民五术一比，高下立判！