蔡邕显然也是赞成吕布的观点，叹了口气道：“德祖自幼聪慧，远超常人，但也因此，少了几分磨练，只知效仿先贤，却未总结自身之谋，若不能及时醒悟，恐走上左道。”

杨修这篇文章炫技的成分很大，他也确实博览群书，善于归纳，但这些知识终归是先贤的，而未曾形成自己的观点。

小时候太聪明的症结就在这里，因为没能形成自己的观念，所以学到的东西越多，越容易被带入到别人的观念之中，常年在各种观念中游走，没有经历过世事，这样不及时纠正，时间越久越难形成自己的观念，久而久之会泯然众人，若是心态失衡，这样的人更容易走上歪路，这也是蔡邕担心的地方。

毕竟他跟杨彪也是交情颇深，不忍杨修这般天赋异禀的孩子就这般越走越歪，莫看已经十八，但杨修的心智多少因为才情过高而受到压制，这就跟吕布、马超这种人因为武力太高而心智难以完全成熟一般，很危险！

“德祖才十八。”吕布笑着摇了摇头，端起茶杯抿了一口笑道：“经历的事情多了，才能成长！小聪明总会遇到吃大亏的时候，看着吧，若他能走出来，前途不可限量！”

杨家最近不会太平，杨彪已经老了，老糊涂了，是时候由新人接手了，只是杨修是否扛得住，那就另当别论了。

马日磾看完竹简，目光有些茫然，这文章很好啊，但再想想吕布和蔡邕的对话，又好像也对，确实在杨修的文章中很难找到属于他自己的理念，法衍文章虽然不如杨修锦绣，但个人观念十分强烈！有着很强的个人主张，甚至有些极端。

“伯喈公，这法衍文章，您看如何？”马日磾忍不住问道。

“虽有偏激，然其法治理念也颇有可取之处，只是过于重法，以法引德……”蔡邕摇了摇头。

不是说错，道理是没错的，但得考虑德治和法治的执政成本啊。

德治重在引导，导人向善，而法治却重在法，以法约束人，看起来两种思想各有千秋，但若落实到治理上，那可就相差太远了，德治只需衙署善加引导便可，而法治，需要极大的执政成本。

十万户人口可能就要上万人来治理，只是治理，不算军队，而且为了维护法律公正，还要有足够的监督体系，这么一套下来，可能十万户就得两万人，而若以德治，十万户人口可能只需千人。

在完全靠人力的时代，法治的推行很容易出现极端行为，比如为了大家守法，杜绝一切可能犯法的集体行动，比如逛街、商贸等等，为了节省执法成本，只能一刀切，那样的法度下，可出现不了如今长安这般繁华的景象。

当然，没法也不行，法衍以法引德的观念也不是不行，比如本是助人，却被人讹诈，闹到衙署，不评判这件事究竟谁对谁错，但衙署的判罚很大程度上能够引导百姓善恶，若是判助人者有罪，不管他是否有罪，百姓恐怕再不敢助人，而法衍所说的以法引德便是这个意思，在遇到这种可能引导百姓善恶观念的地方，定要谨慎再谨慎，否则一桩案例，很可能让当地百姓善恶观念走向两个极端。

总之法衍虽有些极端，但观念还是对的，这样的人，让他实际治理一段时间看看，体验一下资金人力紧张的感觉，那就能掰正了，至于杨修，一旦出现书简之外的东西，很容易乱了方寸！

所以若论文章锦绣，杨修在法衍之上，但若论能力，尤其是应对突发事件的能力，法衍优于目前的杨修。