现在，韩陵山从行动上解放了奴隶，而孙国信从精神上解放了奴隶，这些也知道吃饱穿暖才是人间美事的奴隶们自然会遵循自己的需求，一路烽烟滚滚的前进。

也就是说，乌斯藏奴隶们不是不希望反抗，而是不知道怎么才能反抗，就这一点来说，韩陵山的经验非常的充足。

一种手段被利用之后，发现很好用，在蓝田皇廷，立刻就会被推广开来。

段国玉如今在西域，也在做着同样的事情，他麾下的十八个大阿訇，已经开始在西域传教了。

要知道，在西域人们一般都信仰旧教，凡是想要加入教派，获得天神帮助的人，就一定要给寺庙缴纳大量的钱财。

现在，西域的信众们有福了，有十八个来自东方玉山的大阿訇他们也开始在这里传播福音了，他们同样是要报酬的，只是，他们需要的不多。

喝一口你奉上来的水，就算你已经奉献过了，吃一颗你奉上来的一颗青枣，也算你奉献过了，总之，只要你愿意信奉新教，就算捏一把土给他们，他们也会称你为兄弟……（并非杜撰，清朝末年，西北新教就是这么打败老教，只是，新教的先知，被老教勾结满清政府给割头了，每年到了新教先知遇难的日子，先知在兰州遇难地，会被人潮淹没）

在云昭看来，免费的教义更加的容易传播，毕竟，满西域的人，还是以穷人居多。

段国玉的大军进驻了伊犁，全副武装的大军保证了阿訇们传教顺利，同时，阿訇们也从侧面让西域的人们认可了这支军队，不再跟着巴依老爷敌视这支大军了。

此时的西域大部分还处在蒙古人的统治之下，不过，这些蒙古人从来就不会统治地方，他们除过收税与抢劫之外，基本上不离开自己的城池。

于是，这些已经有了一些追随者的阿訇们，就把目标转向城外的牧羊人，农夫，乃至强盗，马贼……

段国玉对这些阿訇们的工作极为满意。

想要这里的人彻底的抛弃信仰这是不可能的。

西域之地地广人稀，人的生命在大自然面前宛若蜉蝣，在这种孤独而又恐怖的环境里，一个孤独的人如果没有了神灵的陪伴，日子一天都过不下去。

住在城里的人毕竟是少数，城外的牧人，农夫，强盗们才是主流人群，等这些阿訇们完成了农村包围城市的举动之后。

段国玉就要考虑在西域发起一场驱逐老教的运动了。