而朱和墭则是一言不发，眉头紧锁。

作为后世的一名学霸，他当然知道《明夷待访录》是什么？这就是一本资产阶级革命的纲领性文件。

当然了，朱和墭自己的《原儒》、《天下为公》和《大同》等著作，其实也可以归入资产阶级革命纲领的范畴。

其中《明夷待访录》的重点是建立一个可以保护资产阶级利益的朝廷。也就是用来指导资产阶级政府的建立。

而《原儒》则是革儒家的命，使之能为资本主义的发展和资产阶级革命提供各方面的人才。

《天下为公》和《大同》主要是革产权的命！通过重分土地和宗族集体所有制等方法，达到厘清产权和平均地权的目的。

这“平均”，乍一看好像是反资产阶级的，但实际上并不一定……生产资料过度集中，特别是集中于特权阶层是极度不利于生产力发展的。

在任何形式的封建制度下，生产资料总是会大量集中于特权阶级手中——这些特权阶级要么是军事贵族，要么就是宫廷贵族，要么是宗教贵族，要么是特权官僚，要么是官商。

当这些特权阶级拥有的生产资料占比达到一定的程度，整个社会必然会失去进步和创新的动力。

所以资产阶级革命的目的之一，就是要剥夺这些特权阶级占有的财产，并且进行重新分配。

什么“私有财产神圣不可侵犯”，那是根本不存在的！如果贵族的私有财产神圣不可侵犯，那还革什么命？

就连美国这样的国家在它的独立革命中，一样剥夺了大量英国人或忠于英国的农场主的财产，更不用说其他国家了。

而具体到清初的广东、福建，不仅存在大量依附于满清统治的封建特权阶级的财产需要剥夺，而且还存在大量产权不清的生产资料。

以至于在人地矛盾极度缓和的情况下，还有许多人要租地耕种，同时又有许多抛荒土地。

而平均化的重分，在最大限度拉平差距，让所有人都尽可能处于同一起跑线，然后同时再厘清产权，使得国家可以立法保护没有特权加持的私人财产。

与此同时，如果再能有几个可以助力经济腾飞的优势产业——比如瓷器、白糖、茶叶、丝绸、棉布、铁器等等。