在此之前的佛教，是没有戒酒肉的说法的，甚至到了后世，印度和倭国等地的佛教徒，都是可以喝酒吃肉讨老婆的。

但是萧衍因为当时的特殊情况，对来自天竺的佛教进行了各种本土化，结合儒家的仁义和忠君爱国思想，创造出了新的适应华夏的佛教。

“南朝四百八十寺”中的情景，正是这一时期出现的。

但是，如今李世民面临的情况跟当初萧衍的情况是不一样的。

“如今的这副局面，宽儿你有什么好的解决方案吗？”

听完李宽描述的情况，李世民觉得有点头疼。

在他眼中，不管是佛教还是道教，短时间内都还没有给大唐带来什么危害，甚至可以说是功劳大于弊端的。

如果直接下一个禁令的话，不仅自己内心难以接受，肯定也会遭受到特别大的反对。

别以为皇帝就可以为所欲为，那你就等着史书上把你记载成一名昏君吧。

“自然是有的！要是没有方案，微臣也不敢跟陛下您提这个话题呀。”

这个时候，也不是故作高深的场合。

“真的有？快说来听听！”

不知不觉间，李宽再也不是李世民口中的“孽子”，反倒是很多时候，李世民已经习惯了李宽给出各种新颖的建议。

“说来其实也简单，那就是对僧人道士采取度牒制度，只有拥有朝廷发布的度牒的僧人道士，才有资格获得免除徭役和赋税的资格。并且，要对僧人的度牒进行周期性的确认和重新审核，避免有一些人借着度牒来获得好处，免除了原本应该缴纳的赋税。”

李宽的这个制度，不管原创。

毕竟给僧人发放身份证明的做法，在南北朝的时候就有了。