陈遵乐道：“你张伯松的祖父，不也是画眉京兆么？”

二人都是有家族渊源的，年轻时同时作为京兆史进入仕途，对京师治安颇为熟悉。陈遵更是三次作为地方二千石，有丰富的治郡经验。第五伦没有太合适的人选，起用他，也算发挥余热了，京师百废待兴，需要一个熟悉业务的人。

“但孟公的习性，要与汉末新莽时有所不同了。”

张竦好意提醒：“你当年昼夜呼号，车骑满门，酒席肉宴连续不断；做河南太守时，竟乘着官车，跑去寡妇家中摆酒唱歌，还起身狂舞，竟失足跌倒在座上，夜间又留宿在她家……结果被人举咎，丢了官。”

“可如今世道艰难，魏王已下令酒水不得私酿，朝堂以简朴为要务，好渡过饥荒，孟公还是忍一忍，勿要大酒大肉惹了魏王不快。”

说到这，陈遵倒是想起魏王老师的一篇作品来：“子犹瓶矣。观瓶之居，居井之眉……”

先前，扬雄当黄门郎时，曾作《酒箴》以讽谏成帝，他在文章中假设一位酒客责难正人君子的法度士，并以物喻人，文中写道：“你就好像一个青陶瓶，不愿意盛酒醪，倒是贮满了清水，不能左右活动，就这样拴在井绳上，处高临深。一旦失落，被井阑圈撞得粉身碎骨，便会整个散落入黄泉，骨肉化为泥土。”

“这般自寻烦恼，倒不如那盛酒的皮囊。因为皮囊圆吞如意，变化无穷，且又肚大如壶，整天都盛着美酒，别人还要用它来打酒，常做庙堂的用具，托身在天子后车中，出入于两宫之间，经营公家之事。”

陈遵当年就很喜欢这篇作品，所以和扬雄关系也不错，只是扬雄被迫害时，他也丢了官在外地，帮不上什么忙，这也是陈遵如今被重新启用的重要原因：“各人都有各人的性情，长短还要自己来裁定，伯松，这不是你当年说过的话么？我是酒馕，想来魏王也欲我如此，何苦东施效颦，仿你这青陶瓶？”

“我确实想做青陶瓶，但奈何，没扬子云那般清高，更何况即便是他，也被迫沾染不少污点。”张竦道：“王莽时，我不但能盛酒，甚至能盛溺尿，阿谀奉承，无所不用其极，肉食者想让我盛何物，我便装什么。”

“那你现在……”

张竦道：“我现在破了，污了，名声坏，魏王不好将我摆出来，但我也得主动做些事。”

“我当年与扬雄乃文坛对手，相互较劲瞧不上，可如今却得写文章，赞誉扬雄之作，岂不谬哉？”

张竦只觉得讥讽，他啊，在史书上注定是一个丑陋的小人了，只苦笑道：“你我不过是酒馕、烂陶瓶，但扬子云，却已经升格为鼎簋彝器。他要被魏王供奉在庙堂之上，排在孟、荀、董仲舒之后，当真成为‘西道圣人’了！”

……

第五伦入京后，除了修复老刘邦的高庙，以显示自己的大度外，还在旁边兴建“田王庙”，让第五氏的老祖宗田横堂而皇之进入长安。