笑话尚未说完，早在二圣还的谐音梗出来时，台下就早已经寂静无声，听到最后这个包袱，更是鸦雀无声，而偏偏赵官家却坐在那里置若罔闻，竟是半点声音皆无。

两位贵妃低声不语，吕公相也只是望天不语，几名相从文武近臣却面面相觑，然后各自做好了准备……不是准备处置这两个胆大包天嘲讽赵官家不孝不悌的伶人，而是准备随时出言劝谏赵官家。

原因很简单，自参军戏从唐时出现以后，历经五代与辽宋对峙，早已经与宫廷之间形成了特有的文化氛围……伶人在宫廷里有个外号，唤做‘无过虫’，乃是说他们身份低微，不管如何讽刺都言之无罪的意思。

譬如说宋徽宗，也就是二圣环中的那位太上道君皇帝了……曾经在宣德楼上遇到平民上书，当面被指责奢侈无度，滥用小人，结果是此人以‘指斥乘舆’之罪，在那位太上道君皇帝的亲口谕旨下，予以炮烙之刑，用最残忍的手段予以肉体折磨和处死，以震慑相关人士，而且他对上书士大夫的贬斥也从来是毫不留情……然而，即便是这种人，面对伶人嘲讽时，都予以了‘纳言’。

再比如说以‘杀无辜’闻名的辽兴宗，曾经被伶人当面嘲讽为西夏所败，一度大怒，但在太子耶律洪基的劝谏下依然予以赦免。

实际上，整个两宋历史上，伶人因为嘲讽时政而被杀的例子只有一个，便是另一个时空里的数十年后，秦桧因为被当面嘲讽议和之事，而于次日扑杀相关优伶。

回到眼前，赵玖无论如何也不能比亡国之君、暴君，还有秦先生更差吧？

而果然，赵玖思索许久，却是直接招手让两个伶人下台来见自己，语气并不是很重。而见此情形，左右上下也全都松了口气。

两个伶人过来，拱手行礼，束手而立……别看他们之前胆大，但真到了官家身前，还是有些胆颤。

而赵玖当然是要严厉呵斥了：“你二人演的不好……靠着同音来谐笑，咋听起来固然好笑，但本身不过是小道，不足以流传成名篇的……想寻朕蹭名头也不是什么好去处，二圣之事朝廷从建炎元年便有定论，脑后不脑后不是你们该说的！”

两个伶人对视一眼，一个还要打诨，一个却有些惶恐，准备请罪。

然而，未待二人开口，却见这赵官家居然继续喋喋不休起来：“依着朕说，杂剧也好、说书也行、参军戏也罢，本质上是要讲故事，故事好、人物形象好、有内涵，才能真正传播开来……你们看《目连救母》，虽然佛家之言可笑荒悖，但毕竟是一个完整的母子故事，儿子孝顺厚道、母亲吝啬贪婪，这就是人物形象突出，还夹杂了佛家因果报应之说与孝道宣扬，也算是有主旨，所以能称杂剧名篇……还有说书中的《三国》，曹孟德、刘玄德、关云长、诸葛孔明的故事天然而然，所以才能经久不衰……你们搞这些通俗艺术的，固然要得从历史和生活中寻找灵感，但关键还是要将他艺术化、完善化、成品化才行。”

一番话下来，周围近臣、贵妃，还有这两个出来暖场的伶人早已经听呆了，虽说赵官家有些词汇着实让人觉得怪异，但中国字词一脉相承，大略意思这些人却还是懂的。

故此，半晌之后，早已经没了碰瓷念头的‘参军’小心翼翼：“好让官家知道，俺们这些助教（巫医杂卜自称）都是粗通文字，并无那些本事写好故事，若《目连救母》，乃是佛门大僧亲自做的。”

“你们接下来要演什么？”赵玖蹙眉相对。

参军与苍头对视一眼，愈发无奈：“正是《目连救母》。”