一个满脸紧张、茫然的小乞儿趴在一块四个木轮的木板上面，两条腿扭曲出极为诡异的角度，黝黑的双手支在木板的前边，身旁是几个近七尺高的大汉，正神色不善的在跟挡在前面的几个汉子争吵。

在看到小乞儿的一瞬间，赵桓阴沉着脸吩咐道：“调禁军过来，封锁汴京所有的城门和街道，不许任何人随意走动，更不许任何人出城。还有，让王时雍和慈幼局的人一起滚过来见朕。”

刚刚还说投胎到大宋是一件值得把所有运气都用光的幸事，结果转眼间就被打脸——

渣某庸笔下的丐帮并不是杜撰出来的，而是真实存在的！

当然，丐帮团伙的大头子并不叫帮主，而是叫做“团头”或者“丐头”，平日里向手下的乞丐们收取“日头钱”，等到雨雪天气要不到东西了，团头就自己拿出些粮食来熬成粥，养活着手下的乞丐。

也正是因为这一点，所以团头手里还真就有一根类似于打狗棒的东西——“丐头必有杆子以为证，如官吏之印信然”，“丐头之有杆子，为其统治权之所在，彼中人违反法律，则以此杆惩治之，虽挞死，无怨言”。

上辈子的时候，赵桓还曾在《今古奇观》之中看到一篇《金玉奴棒打薄情郎》的故事，说的就是南宋时候，临安城中有一个七代相传的丐帮帮主，姓金，名老大，住的有好房子，种的有好田园，穿的有好衣，吃的有好食；倒也真是家有余粮，袋有余钱，放债使婢。

这几乎就是最早的赘婿文——穷逼书生莫稽娶了前任丐帮帮主之女金玉奴，宴客的时候被人嘲笑，觉得丢脸之后在金玉奴的帮助下考取功名。

然后官老爷莫稽就嫌自己的妻子出身低微，丢了自己的人，干脆借着赏月的名头把老婆推河里去了。

再然后，金玉奴被一个大官救起并且收为义女，这个大官又把金玉奴许配给了莫稽，而金玉奴居然和莫稽又重归于好……

无耻是真无耻，不要脸是真不要脸。

但是不管怎么说，从《金玉奴棒打薄情郎》里也能看到当时丐帮的一些情况。

然而那些无耻文人绝对不会在书里面描写的实际情况是，丐帮不仅仅从事要饭这个职业，同时还更多的兼任了采生折割的行当——

跟最早是因为迷信而残害人的生命，取其眼耳口鼻肺腑等制成药材不同，在巫蛊迷信风潮渐渐淡化后，采生折割已经变成了其字面意思：

“采”就是收集、采取，“生”就是小孩，“折割”就是刀砍斧削。所谓以“采生折割”，就是人为地用残害身体的方式制造一些残废甚至“怪物”，以此博取路人的同情，获得人们施舍的钱财，而这些孩子，通常都是拐卖或者抢夺而来的。

《清碑类钞》上就记载过此类事件，说是乾隆年间苏州集市上来了个乞丐，带着个狗熊，这狗熊会写字，但不会说话，写一幅字要100钱，一时间求字者络绎不绝。后来有一天乞丐出门了，人们又来求字，这个狗熊就在纸上写：“我长沙乡训蒙人，姓金，名汝利，少时被此丐与其伙捉我去，先以哑药灌我，遂不能言……即杀狗熊，剥其皮，包于我身，人血狗血相胶粘，永不脱，用铁链锁以骗人，今赚钱数万贯矣。”