就在蔡京心中暗恨却还抱有一丝期望，盼着自己儿子只是被宰而不是受了什么酷刑的时候，童贯又接着道：“凌迟，也就是活剐，据说仅存的尸骨还被扔去喂狗了。”

“噗~~~！”

蔡京只觉得喉头一甜，忽的喷出来一口老血之后就此栽到于地，被赵吉翔带着跑到亳州的御医抢救了好半天才缓过来一口气。

“我的攸儿啊~~~！昏君！昏君！”

蔡京一边哭一边骂：“我儿何其无辜，竟要遭此酷刑！这昏君竟连《元丰令》和《天圣令》也不当一回事儿么！”

按照《元丰令》和《天圣令》的规定，死囚被处决之前，“仍先给酒食”，“听亲戚辞诀”，“示以犯状”，“不得掩塞其口”，“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏”，“诸囚死，无亲戚者，皆给棺，于官地内权殡，其棺并用官物造给，置砖铭于圹内，立牌于上，书其姓名”。

这种在后世看来都称得上先进的“临刑关怀”制度，其实早就已经被老祖宗们拿来用了，根据有史可考的资料来看，最晚也是始于唐代《狱官令》。

但是蔡攸有没有得到最后的一餐酒食不太好说，但是“听亲戚辞诀”显然是没有的，甚至都没给蔡攸喊冤的机会——凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏。

按照大宋律的规定，只要犯人临刑之前喊冤，案子就必须发回重审，接触过这个案子的官员还得回避换人，以避免产生冤假错案，而且这个机会足足有三次。

到了南宋，这个机会被增加到五次不说，还有一个犯人前前后后喊了十次冤枉，结果这案子还真就重审了十回，直到最后把官司打到宋孝宗面前，由宋孝宗亲自审理并免除其死罪才算结束。

同理，就算是包黑子想在开封府的大堂上用铡刀铡人，那也必须是在犯人没有喊冤的情况下才能铡，因为犯人一旦喊冤，什么样儿的铡刀都得停下，把案子发回重审，哪怕是皇帝御赐的铡刀也不行，而且包拯还必须回避。

这是大宋的仁政，领先了整个世界上千年的仁政。

但是很显然，蔡绦没能享受到这种仁政，原本应该有三次的喊冤机会是一次都没有用上，或者蔡攸用了，但是没起到什么鸟用……

而且蔡攸连让亲戚收尸的机会都没有，甚至连棺材都省了。

童贯眼看着蔡京这都没被气死，心下也是佩服蔡京的心态，然后又想办法再添了一把火：“蔡相节哀，除了令公子蔡攸被当今剐了喂狗之外，令公子蔡绦、蔡翛、蔡鞗都被赐死，听说当今在出征之前还曾有意下诏让蔡相自尽。”

这下子，蔡京也顾不得赵桓在旁边了，甚至连什么君君臣臣都顾不得了，直接就开始破口大骂：“这狗皇帝！彼其娘之！”

蔡攸死了，蔡绦、蔡翛、蔡鞗也都死了，最后一个儿子蔡脩也已经病死在潭州，他蔡京还有什么好顾忌的？