嬴政笑着送走了他们，刚刚送走了他们，韩非就有些生气地说道：“您这是开了一个很不好的先例，他们有什么功？能得到您的赏赐？他们有什么样的才能，也配在太学里教书？”嬴政早就想到韩非会生气，因为他心里也是这么想的，嬴政和韩非的脾气非常的相似，两人对很多事情的看法也是惊人的一致。

只是，嬴政早已不是原先的嬴政，在接受了诸多教育之后，他变得更加沉稳，秦王看着韩非，就仿佛新的秦王在看着旧的秦王，嬴政冷静地说道：“寡人知道他们没有什么功劳，也知道他们没有什么才能，可是他们是代表着天下儒生来拜见寡人的，寡人尊敬的不是他们，赏赐的也不是他们。”

“养着几个酒囊饭袋，就可以让数十万儒生为寡人效力，难道这不是很值得的事情嘛？”

韩非有些说不出话来，站在法家的立场，嬴政这样的行为是应该被训斥的，可是站在君王的立场，似乎并不能说他是错误的，因为君王考虑的永远都是最大的利益，而法家跟君王，并不是同一件事。

接下来的时日里，秦国就是在商谈新的制度和礼仪，这一次，再也没有儒生傻乎乎的来劝说秦王封禅，没有劝说秦王复周礼，老儒们静悄悄的，都做好了准备，无论嬴政说什么，他们都能为嬴政找到法理依据。嬴政抛弃了天子的称呼，拿出了一个崭新的头衔，唤作皇帝。

德兼三皇、功盖五帝，这是何等的霸气，是何等的自信。

对于这个称呼，秦人是无所谓的，爱叫什么就什么，他们才不会理会这些事情，而其余学派的众人，则是有些震惊，最先就是儒家，儒家认为这个称呼有些太超过了，三皇五帝都不放在眼里，这是何等的张狂啊，不过，随着嬴政重用儒家诸多大儒，并且在齐鲁各地召集儒生来充实地方官吏，为他治理地方的时候，儒家话锋一转。

这怎么会是看不起三皇五帝呢？这明明是仰慕三皇五帝，想要效仿圣人，这是何等的志向啊！

原先历史线上的嬴政，是不理会这些大嘴巴的，只要他们敢叫，呵，你看我的火烫不烫？你看我的刀快不快？这样是很霸气，可是也是完全得罪了积蓄最厚实的儒家学派，很多人都觉得儒家真正兴盛是在汉武帝之后，可这样说法是不太对的，儒家从孔子之后一直都在全力发展，几乎在每个时代，他们都能并列显学。

很多学派都有过辉煌，最后落寞，可是儒家就是在第一第二的位置，怎么也打不掉，他们能按着不同时代的要求来改变自己，故而他们也是第一个坐上大一统的车冲向了终点的选手。他们的积蓄很大，按着记载，儒家八大学派，弟子数量远超其他学派，在各国都有很多的儒生，通过有教无类的教书方式，势力极大。

嬴政如今的做法，变相的与儒家妥协，达成共识，虽说少了几分始皇帝的霸气，却多了些英主的谋略。

很快，就有儒者写出了文章，“有伏羲之神、神农之功、少典之德……太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼之效也……”这篇文章，就是讲明嬴政的功德已经媲美了三皇，达到了五帝的总和，可以说是将嬴政捧到了一个极高的位置上。在确定了皇帝的名分之后，嬴政的大臣们又提出了一些确定彰显皇权的礼仪。

例如皇帝要自称为朕，其余人不能再叫朕。

皇帝的命令要叫诏……其他人要将皇帝叫为陛下，皇帝死了就叫驾崩，他们弄出了很多古怪的东西，也奠定了往后数千年的主流，赵括听着这些，倒是有些熟悉，后世的所有称呼，似乎都是在此刻定下的，群臣都对这些非常的在意，可是赵括却不愿意理会，他还是每天忙着自己的事情。

看一看学校的事情，跟展去耕地里看看情况，跟墨家讨论先进农业装备的可能性。

墨家的吾滏正在做一个可以播种的机械，他试了很多次，都宣告失败，赵括听闻这件事，就前来帮忙，两个人一同商量该如何打造出既省力又便捷的播种机器。每当这个时候，赵括就特别后悔，自己当初为什么没有学理科呢？哪怕是多记下一些后世的农具呢？从小生活在大城市的他，对这些简直是一无所知。