“我听闻，百家的学说，彼此之间将对方当作自己的敌人，一见面就恨不得拔出剑来杀死对方，可这是错误的，百家各有所长，各自互补，我所说的道理是：百家的思想是可以融会贯通的，他并不是完全对立，并不是彼此没有关联的。我想说的道理可以如此的辩证。”

“墨家与儒家的学说是全部对立的。可是，他们都提倡仁爱，都希望君主可以施行仁政。虽然墨家所讲的爱是爱天下人，而儒家的爱是按着等级分别去看，可是对仁政的追求上，他们都是一致的。对于和平的看法上，双方都是希望能够建立一个没有战争的乐土。儒家要求学到的知识要对国家有利，而墨子强调的一切行为要对社会有用……两者难道不是公同的吗？”

“儒家不信鬼神，荀子认为人的努力可以改变天命，墨家难道也是如此看待的吗？”

“就连这两个完全对立的学说，都有共同点，都有可以互相学习的地方……如果百家能够停止毫无用处的辩论，能停止无端的敌视，我所说的毫无用处的辩论，就是互相说服对方，让对方认可自己的学说要更加成功的辩论，这是对学术完全没有用处的辩论。我所说得无端的敌视，是恶意的贬低他人的学说，通过编造，诬陷的办法来贬低他人，吹捧自己。”

“有用的辩论，是在辩论之中发现自己的不足，是学习完善的过程，这是我从邹子的身上所发现的道理，在我看来，天下擅长辩论的人，没有人可以超过邹子的，因为邹子的辩论不是为了证明自己比他人要优秀，而是为了求证自己是否正确，是为了完善自己的学说。”

“天下的学说，盛兴与孔子，墨子的时代，如今却各自分离，互相敌视，除却荀子，公孙子，邹子这些人物，已经找不到可以著书教人的圣贤，这是因为什么原因呢？而我说的这些圣贤，如今已经很年迈了……不去完善自己的学说，不去直面自己的不足，只会让自己的学说消亡……”

“我认真的翻看了论语，感触很多，我崇尚孔子的为人，对他所说的理想社会也非常的欣赏，他所提出的仁政，对自己的严格要求，在教育方面的造诣，我是非常认可的，他所说的现实政治的问题，要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者，这我也是非常认可的。”

“我不认可的只有他所追求的先王时的政治制度，我认为，每个时代都有适合他的制度……”

“如果有儒家的圣贤来与我探讨这件事，我会非常的高兴，因为这也是让我完善自己学说，改正自己的机会。”

“接下来就是墨家……”

赵括认真的将目前的各个学说，自己所接触过的，不曾接触过的，都找了出来，认真的为学生们讲解着自己对这个学派的看法，认同他们的地方，不认同他们的地方，赵括说的都很详细，没有刻意的贬低，也没有有意的吹捧，就连已经没落的小说家，史家这样的小学派他都说了出来。

而他对各个学派也说的很详细，从儒家，墨家的各个分支，到申不害的学说，他都有所提及。

果然，在他讲述的时候，韩非正在飞速的记录着。

赵括说的有些累了，这才看向了韩非手里的竹简。

像如今这些优秀的学派，就如此的消亡，实在是太过可惜了啊。

赵括原先是很讨厌辩论的，可是在邹衍这里，他发现这个时代的辩论不只是为了分出高下，他忽然觉得，自己或许可以带动第二次的百家争鸣，就用自己所带来的那些知识，给所有的学派带来一些不一样的东西。