“先修建一些吧，剩下的，也会修好的，迟早都会的。”

郑国惊讶的看着展，纠结了许久，这才又拿起了竹简，开始重新计算了起来。

在内室里，董成子看着面前的赵括，笑着说道：“这些时日，听闻马服乡里很是热闹啊，有位大贤邹衍，具说跟您的弟子韩非已经辩论了不少时日，谁也没有能说服谁，还有那位公孙龙，哦，还有院落里那位展，您的马服乡，都快要变成稷下学宫了，法家，名家，农家……还有您这位杂家……”

董成子说着，忽然想起了什么，说道：“哦，对了，前天有一批楚人，四处寻找您的下落，我看他们对您怀有敌意，又带着武器，便以楚国奸细的罪名将他们都关起来了……说是墨家的人……”

第240章 墨家三派

墨家，无疑是当世的显学，在最初，墨家学说与杨朱学说平分天下，成为最盛行的两种学派，使得孟子都发出了抱怨。而在如今，墨家和儒家成为了最盛行的两种学派，让韩非也忍不住的抱怨，哦，不是抱怨，是训斥。从战国初期到如今，墨家都不曾落寞，自从墨子身死之后，墨家逐渐划分为三个派系。

相里氏之墨，也就是秦墨，这一脉继承了墨子有关科技制造方面的学说，非常的务实，不断的进行科技研究，为秦国制造更先进的工具，武器之类，他们认为只有秦国能为他们完成他们心中的理想社会，实际上，这支墨家也是支持大一统的，他们是对赵括最狂热，最崇敬的，因为赵括所说的一王天下，也正是他们所追求的。

当初墨子的尚同思想，就是隐晦的提出了统一的思想，故而，这支秦墨，也是继承了这一点，他们讲尚同，讲天志（按章办事，按照章程来操作），非乐（废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏），有些地方跟法家不谋而合，跟赵括的理论也非常的相近，不过这些人是不会离开秦国去找赵括的，因为他们在秦国有着更重要的事情要做。

他们在秦国担任匠，或者匠官，秦王让他们教出更多的匠人来，或者研发出更多的好东西来，对了，研发出先进技术的人，也是可以升爵的。

邓陵氏之墨，当然也就是楚墨，他们是大多都是以侠客的身份来活动，到处行义，他们反对各国的战争，认为这些战争都是权贵们为了自己利益发动的，不利于百姓，他们以自己的价值观来衡量这个世界，继承的是墨子的非攻，节用，节葬等学说，他们更多的还是帮助弱小的国家来反抗侵略者，而这些年里的侵略者，就只有秦国了。

故而，楚墨与秦墨的关系是非常僵硬的，双方的矛盾不亚于跟儒家的矛盾。楚墨的这些游侠，带着剑，四处行侠仗义，帮助弱小的，需要帮助的人，除掉那些持强凌弱的人，后来在汉朝盛行的游侠文化，就是来源自楚墨，信守诺言，帮助弱小，不贪钱财，这就是他们身上的标签。

最后一种墨家，齐国的相夫氏之墨，此派是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国，讲授墨家的兼爱思想，他们反对用暴力去解决问题（甚至包括起义），希望能用柔和的方式去获得和平，当然，他们继承了墨子在逻辑学上的一些思想，跟公孙龙的思想是有所交汇的，长期跟公孙龙辩论的，就是这一派。

他们不只是擅长逻辑学，在数学，光学等方面，也有自己的研究，只是，他们如今已经没落了，只是因为，他们认可非攻，又认可尚同，他们想要以和平的方式统一，想要通过选举来任命君王……看得出，他们还继承了墨子的国家思想理念，也就是民主选举制，从君王到官吏，都需要选举。

在这些三种墨家里，只有楚墨是最反对赵括的，因为赵括的大一统是要鼓励诸国厮杀，这是不正义的战争。秦墨尊敬赵括，齐墨却是认可马服书里所提到的那些超前的制度。

赵括在来到这个时代之后，就没有停止读书，原先的他，只读兵法，如今的他，却是钻研百家之学说，墨家的书籍，他是读的最多的，因为墨家的很多言论，总是能让他们震惊，无论是非常超前的选举，还是数学，逻辑学等方面的造诣，还是那些朴实的哲学思想，都让赵括感到一种亲切。

而他听闻董成子抓了一批敌视他的墨，他顿时明白，这是楚墨。