对于世代这么久远的祖先，李潼自然谈不上什么感情，祧了就祧了。老实说如果不是亲孙子，他甚至连他爷爷高宗都想祧了。

眼下朝廷有关李弘与李贤两兄弟的庙号追封大体已经议定，但随之又衍生出来几个问题。

首先就是大唐始祖的追定问题，由于始祖迟迟没有议定，所以太庙始终缺了一室。随着几代先人被祧出，仍然留在太庙的太祖李虎便成了辈分最尊崇的，以太祖为始祖似乎理所当然。

可若是太祖为始祖而居太庙正位，朝廷却又将李虎的父、祖祧出，李虎待在这太庙正位又有些尴尬。别的不说，李潼每次来太庙，也担心太祖李虎哪天显灵，问一句你小子咋办事，为啥把我爸爸我爷爷弄出去吃灰？

而且若以太祖为不祧之祖，那又衍生出来一个新问题，就是死的祖宗不够，太庙仍是六室，三昭三穆的七世祖宗都凑不齐。

除了这些搅得人脑壳发麻的前辈礼祀问题，李潼俩爹入祔太庙还有一个名份问题回避不了，那就如何处理昭穆问题？

父为昭、子为穆，父子分居左右。可李弘跟李贤却是亲兄弟啊，实在轮不了爷俩，那么该要同昭穆还是异昭穆？

历史上兄弟相继的例子不是没有，但昭穆问题该要如何处理，也始终没有一个好的解决方案。像是西晋时期，司马师与司马昭兄弟便同在穆位，是同昭穆。

可是到了东晋时，司马睿在江东建制，因为八王之乱而辈序混淆，为了保证一庙七世的礼制，又把兄弟相继的情况单拎出来，兄弟各为一世，成为异昭穆。之后东晋又屡有兄弟相继的情况，于是便在同昭穆与异昭穆的问题上反复横跳，摇摆不定。

偏安一隅的江东小朝廷或不足为当世之法，但那种前后矛盾的做法，也表明了这个问题实在不好处理。

有关这个问题，李潼听到礼官的各种讨论听得头都大了，而他自己也确实没有什么成熟的思路，索性两手一摊，让礼官们自己讨论决定，反正我俩爹进太庙是进定了，以后爱祧谁祧谁，谁敢祧我，我就穿过去跟他玩命！

伴随着李潼的各种杂乱思绪，天际破晓，朝阳初升，而太庙外的长街上，也响起了秦王破阵曲等军乐声，入京献俘的大军已经将要抵达太庙。

此时的金光门横街上，街道两侧也都站满了行人，街道以北是朝中品官家眷等观礼之众，街道以南便是诸坊民众们。伴随着激扬澎湃的军乐声，长街两侧不断爆发出轰鸣的喝彩声。

献俘将士们分作六军，旌旗招展，队列分明，伴随着民众们的欢呼在大街上缓缓前进。而在大军的后方，则就是牵引着上千名蕃国俘虏，手脚受缚，颈前还悬挂着露布文字，上面写了这些俘虏们的各自身份，以及在何处战事中被擒。

此役大唐俘虏众多，能够参与到献俘大礼中的也都各有出身，或为豪酋土王、或为贵戚大臣。两侧道路上观礼的民众们是看不清露布文字，但自有押运俘虏的将士们高声向群众宣告这些俘虏的不凡出身。

“这些蕃人名号也实在是古怪，让人分辨不清是贵是贱！”