这种富二代千里做官可是不为求财，更在意自身的政治抱负能否实现，结果在神都被皇帝李旦一言判了死刑，如果还能逢人就眉开眼笑、精神无比，那李潼反而要怀疑他大逆不道、视唐家功名爵禄为粪土。

李千里对这两人的到来并不怎么在意，心里还在盘算着归都之后要怎么勒索欺诈青海王慕容忠。他不只将此当作充实私囊的一个机会，更将之视作雍王对他的一次考验。

虽然雍王并没有明确表态要不要接受他的建议，但想必也是动了心，唯因彼此交情仍浅，仍不足以心腹相托的授计，所以安排这样一桩任务给他，以此考察一下他的心意与能力。

他对此自然不敢怠慢，一通盘算下来，甚至将今次前来长安的使命都完全抛在脑后。就凭皇帝对他的刻薄，反正这钱就算讨要回来，也不会分润给他多少。

乔知之既然引见陈子昂，自然不会任由冷场，籍着刚才的声乐尾音，便主动将话题向文辞方面去引。雍王自是此道圣手，陈子昂也是当世豪笔，再加上乔知之这个老文青的暖场，自然不愁没有话题。

“当世所推律声，沈宋各自称美。但世道公论，殿下虽于此着墨不多，但于此已是先达，若以工整择篇，时流所出者，仍然无过《万象》之辞！”

诗歌古已有之，唐诗之所以独成一格，其中一个最大的原因，就是律诗的出现。后世如何评价鉴赏且不说，有唐一代，律诗就是划分今古的一个重要标志。

沈佺期、宋之问对律诗的发展有定格之功，所以就算这二者诗名不如盛唐诗人在后世名气那么大，但只要论唐诗，这二者就不可忽略。

当然这是在没有李潼这个挂逼的情况下，李潼来到这个世界数年之久，文贼也做过不少次，抛开诗歌意境文采不谈，他的《万象》曲辞所引明代台阁体，简直就是律诗公式化的作品。

听到乔知之如此评价，李潼也只是淡淡一笑：“《万象》之辞成于格律，亦囿于格律，或工于辞技，但仍远不可称以典范，文士游戏而已。倒是陈伯玉《感遇》之篇，上承魏晋古义，一扫六朝靡态，或谓辞拙意晦，但唯此拙晦，四子所不及，气象以论，承前启后，一代先河。”

陈子昂本来恹恹于席，即便谈到他所精擅的文辞领域，也只是勉强敷衍而已。

可是听到雍王如此评价，陡自席中惊立而起，有些不敢相信的凝视雍王，眼眸中渐有神采迸出，片刻后俯身长叹并作深拜：“能得殿下如此称许谬赞，子昂感入肺腑！非为贪命好誉，人间得于殿下，诚是大幸。纵离群绝众之徒，无患无立身之境！”

陈子昂之所以如此激动，自有其缘由。女皇好雕虫，文士皆附之，陈子昂自然也在其列。

往年因一篇《谏灵驾入京书》而得幸于上，也为今日际遇埋下了祸根。但抛开自身际遇不谈，他的文才、诗才也是颇受争议。

虽然的确是有一批文士如乔知之等，对他推崇有加。但是主流的文士群体，对他的文风、诗风仍是接受度不高，认为他是孤僻夸奇，本质上仍是鄙乡不文之人。

此前他之所以表现的那么消沉，就是当今皇帝“强辞孽才”这四个字，从做人到作文对他一概否定，可以说是完全剥夺了他生人至今的所有尊严，几乎沦为行尸走肉。