午后小憩，洗漱更衣（如厕），百官就位，朝议再起。

晚宴前，多半会散朝。约三五同僚，馆中小酌。便是多饮几杯亦无妨。明日正当休沐。

因十日一大朝的关系，逢五休一的“休沐假”，在蓟国亦酌情更改。大朝会后，例行休假一日。对比六百石以下，无需参加朝会的官吏而言，仍“逢五休一”。对比六百石及以上，只需列席大朝会的官吏而言，亦是“十二休二”。对比千石及以上，大小朝会皆需出席的高官而言，全年无休，需用轮休，或年假来补。

终归是重任在肩，能者多劳。

第139章 开枝散叶

正因封建时代，人口等同于生产力。

于是不得不再提，中山靖王陪葬明器：“枝丫”状双头铜祖。

此物，无论从构造，还是器型，皆足以说明，乃是礼器，而非“实用器”。换言之，多是供奉祈福之用。其来历，或为古老的“根崇拜”，后世亦称“生殖崇拜”。

独特的“枝丫”造型，或寓意着，“开枝散叶”。

因而，螽斯衍庆，绝对是时下令所有人羡慕的福瑞。无可争议。

蓟王年不过双十有余，子女已过三百。照此速度，若不计“工本”，不及而立，当可儿女过千。

此，亦是母系社会必然向父系过渡的主因。若人口等同于生产力。男性繁衍后代的效率，要远高于女性。成年女性十月怀胎，一朝分娩。换言之，无论多少伴侣为其受孕，女性足需十月才能诞生一子或数子。

反过来。同等条件，同等地位，同等资源，同样在伴侣充足的条件下。一个成年男性，十个月中，能繁衍多少后代。蓟王刘备，足见一般。

单就生殖效率而言，父系乃母系，不能望背也。一个主母，终其一生，所生继承人，屈指可数。然一个主公，终其一生，诞下百子，轻而易举。换言之，母系社会，主母后宫豢养大量男宠，确实阻碍了生产力的进步。绝大多数强壮男人的优势基因，皆亡于相爱相杀。难有用武之地。

一言蔽之。氏族社会，婚姻乃是生产关系的体现。为适应生产力而不断演变。

或有人反驳：男女总数一定，即便适龄女子，皆受孕，同一时间，诞生的婴儿亦少有相差。与何种制度无关。