法家有三派。

分为法术势。

韩国也是法家治国，但是在申不害的变法中崇尚的就是术！

瞿秋离的意思是，法应该是在国家手里，万民手里，但如果将法家的权柄放在一个人的身上，那就是人为干预了，人为干预了就不是法，因为人是无法控制的，遇贤则好，遇愚则亡国，就是说，你将法给了君主，君主若不是明君，就会把持这个法柄祸乱天下。

秦国就是遇见了明君。

韩国就是遇见了昏君。

苏劫也不反驳，而是顺着说道：“不错，法制虽有人的因素介入了，但是人一旦立出法来，这个法便脱离于立法者而存在，即便，立法的初衷乃是为君主来服务，但是一旦将立法变成了文本，那文本的解释权便在大臣手中，所以，世人只看到了秦法之表面，却没有看到，我秦国是提倡以法为教，以吏为师，这样做，在将来秦国即便遇见愚蠢之君，只要按故旧班，也自然削弱了昏君想恣意妄为之举。”

苏劫之言。

瞿秋离抚须皱眉，说道：“可是，不管你如何说，法家的权柄，更多将权利集中在君主手中，从而使得攥权的出现。”

苏劫笑道：“不错，我秦国法制本就是借着君主之手，让君主之外，在无特权，但此前本侯也说过，立法为文本，行法为吏治，君权依旧至上，但吏治不清，便可收回其权，先生以为如何？”

苏劫的意思是，名义上君主确实有至高无上的权利。

但是天下之大，权利必然是在吏治手中。

行了法制，在整治吏治。

才是长远之途。

仿佛打开了众人心中一直以来对法的误解。

一个国家，对一个学说的运用，也有不同，看法也不同，何况百家。

秦韩便是例子。